《易经》说：君子上交不谄，下交不渎。
上交不谄，是说与比自己地位更高的人士相交，不谄媚，不讨好，不奉承；下交不渎，是说与比自己地位低的人士相交，不傲慢，不自是，不轻慢别人。
简言之，无论和什么样的人相交，对自我保持自尊，对别人保持尊重。有一颗平等平常，自在自由的灵魂，实不失为人生一大乐事。
我以为，上交不谄，下交不渎，也足可以为世间人与人交往的上善法宝，不二原则。
《论语》说：君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。风自风风，草自草草。无须以德风自诩，也不必为德草而愤愤。不要忘记孔子又说，求仁得仁。这话未妨可以再续一句：求怨得怨。
山下英子有个说法，物自有其合适的位置。回顾一下，你的重点是为自己安排一个合适的位置。或曰找到自己合适的位置，但不须为他人未找到合适的位置而愤愤，而烦躁，而烦恼。
作为感性的自然人，与物相交与人相处最大的病灶：即在于不病自我，每病他人。不为自己的相交方式相处方法是否适当而内省，却总为他人他物的位置是否合宜而怨尤。病矣，过矣。
上交不谄，下交不渎；也完全符合今日社会发展所追求的自由主义精神和平等民主的内涵相匹配。
自由主义精神的核心：即在于在不妨害他人自由的前提下，个人有完全自由的选择权利。只要不妨害别人，怎么做是我的选择，怎么看是你的权利。我不同意你的说法，但我誓死捍卫你自由表达的权利。
平等是不谄不渎的自我精神核心，不因物喜，不以己悲。自尊自立自强，自爱自重自信，此是一个人内心平等精神的基础。能自我树立，才能树立别人。树立自我不是树立自我的优越感，而是找到与别人相处的平等观。
民主的精神是承认多样化，求同存异。自己不谄不渎，但并不反对或者鄙视他人的谄渎。这里有个原因，一为你只看到事物的表象，并未理解背后的原因；二为人不是生来就懂不谄不渎的相交之道，总须有个认识自省适应提高的过程。
不谄不渎的相交原则，也是一种自我道德修养的提高完善过程。惟着重者，乃道德是约束自我的工具，却绝非攻击他人的武器。
2018-6-21于太原
