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至圣先师孔子早在二千五百多年前就谆谆告诫世人：“学而时习之，不亦乐呼？有朋自远方来 不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）
孔子这些话的意思即“学了以后能够不断地复习和练习，不是件高兴的事么？有志同道合的朋友从远方来与我一起探讨学问，不也是快乐的事情么？虽然人家对我不了解（乃至误解），我也不怨不恨（坦然面对）这不是君子应当乐在其中的事么？”
至圣先师孔子的教导，在当今诸般学说齐出，资讯繁杂的网络社会，更加具有教育意义。
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大家知道学习是一个耗精费气用神的事情。
大家更是知道脑力劳动者比体力劳动者更加辛苦。
这是为什么？
体力劳动发力点在我们的腰部，只需要大脑给予简单的指令即可。且一旦身体承受不了，便可立马放下休息，待到歇息片刻，又可投入工作……
脑力劳动者则不然，他们的发力点在脑部，而脑髓来源肾精的化炁上行供应脑细胞的活力，并且脑力劳动者一旦投入某项重要工作，想要立即停止下来是件极困难的事情。可谓朝思梦想，耗精伤神。
另外，古之文人学者所研习的，从幼儿开始即学习与道和理相关的知识，所读的《四书五经》都是圣贤经典。因此长期熏修，即便未窥其奥，也在耳濡目染中受益终生。
今天科学昌明，予人以更多方便与快捷资讯，人们的学习环境已经发生了翻天覆地的变化。但是无论如何变化都是道的自然运用与化现，学习古之圣贤先哲们教导，更显急切与必需。
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有关【学】什么？怎么学？的探索，真人养真子的观点可以借鉴。
前辈说这个【学】呀，是学习如何走适合道的路啊！
圣人的经典及贤人们所传授的道理，他们给人们所指导引领的【道】，路不但平坦而且走的是捷径
待到后邪教大兴，他们的言论与行为，真的符合圣贤的经典与承传么？如果有不相符合的，就应称为歪理邪说。
对于学道的人，只要收得身心牢固即可。凡是舍身心而在别处下功夫者，就不是正确的修道之路。
学道不是说了便过去，也不是知道就可以了。必须实实在在的向自己心中，将一切物质诸欲，清扫得干干净净，自然便符合道了。
学道的志气，是越贫穷越坚定，越老迈越壮盛！
如果被客气的人情世故所缠缚；被外在物质引诱所夺志。
这个过失不在客气与物质上，那是因为志没有立定所犯的的病，只能谴责自己志气不立！
如此反复寻觅思考，就一定会见到自己失志的根本原因，从而痛下决心改过。就像抽骨换髓、涤肠洗胃，脱胎换骨似的换了一个人。犹如用已死的心修炼上一番，有什么事情做不成功！
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圣人的心，与凡人是相同的，为什么却能够清静如常呢？
没有其它原因，只是由于他们看得见真相，并且修养达到如如不动之定境的缘故。
惟有窥破真相，则一切幻境不能使其迷惑；
惟有修养达至定境，则一切精美的物质不能使之动摇夺志。
耳朵听到、眼睛看见的，譬如饮食，每天都要吃喝，每天又要将吃喝的东西消化排泄掉。如果消化排泄不尽，滞留在腹中，时间长了会聚结而成为疾病。
白鬓老人说：
世间学道者多如牛毛，大多不是为名就是求利。
名利之外，像上述那样好学，那样用功践行的有几人？
因此吕（洞宾）祖说：“远在天涯的地方就听说人们在寻找我（寻求解脱之道），可是走遍天涯却没有见到那寻找我的人。”
这话说得实在是对呀！
觉明居士：
学者为何目标晰，适道之路返家亲；
圣经贤传捷径指，循序渐进引道清；
世间万物皆有理，唯学践行方晓颀；
真知灼见圣贤教，求道君子返视遵；
虽云至易还至简，日常生活自然经；
日月光华旦复聚，亦如新陈代谢馨；
博学笃志勿懈怠，切问近思悟道昕；
至简大道却甚难，贵在持恒抗扰歆；
名闻利养障学志，称讥毁颂陷苦辛；
贫坚老壮志愈立，脱胎换骨安道芯；
若然已死心向道，元神处事妙合真；
身心具一万物理，道高德重神鬼钦。
无戒21天写作训练营 第二天
