文/丹思心舞

书写疗愈7天营上线前的测试进入第4天，我在跟随和体验老师的引导之后，也分享了自己的观点。

一、读与写的关系（心理营的引导）

1.阅读的意义

阅读于写作的影响，好比游戏中的“附魔”，让我们受到不同风格的文字和表达方式的熏陶，形成使用语言的直觉、偏好和擅长。我们看到有各种类型的文章，不同的人也有不同的读书选择：爽文（网络文学、轻小说等）、通俗的工具性读物、烧脑难啃的思想性读物，分别对应着三种不同的境界，这三种人所写出的文字，能够触碰的深度也不同。“阅读带领人们见识更大的世界、接触更多人的思想、探索不同的领域”，阅读广泛、有深度的人会在阅读和写作交替的过程中体会到高屋建瓴的感觉，这个部分又会进一步加强一个人对写作的自信心和愉悦感。

2.读如何转化成写

从信息流的观点来看，“当我们把所得到的的东西在内在消化和理解之后，生成新的东西输出出来，形成新的信息流，就是写作。”“虽然我们说，创造的原初动力来自于潜意识的深海，但是意识层面的扩展，也会联动潜意识的变化，同时这种信息的输入也会为表达搭建桥梁，令书写者更加娴熟地使用语言，两者结合，相得益彰。”

这里介绍了一种阅读笔记的方法，可以作为读与写的转换中借鉴：在图示的1、2、3区域，分别记录：1.完整复制阅读内容；2.对于方块1内的注解；3.自己的联想、解读和心得体会。

其中方块2 的注解发挥着“置换”的作用。在进行上述第三类阅读时，经常可能会遇到需要这种置换、转译的过程。而到了第3块，表达自己的联想和感受，“这才是表达式书写的核心，这既解决了无物可写的局面，为自己搭建一个脚手架，同时又允许人们激活潜意识的内容，开始探索和创作。”

从读到写，从读后感或者读书笔记开始，可以增强“用文字描绘文字”的能力，渐渐地再变成“用文字描写内心世界”。

3、自由联想式写作

表达性书写类似精神分析中自由联想的重现，只不过倾诉对象用空白的本子和文档替代了分析师。“当你准备开始书写的时候，静下心来观察自己脑海里浮现的意象和念头，可能是话语，可能是感受，可能支离破碎，没有语法......无论是什么，捕捉它们，然后落笔，这就是表达性书写的核心方法”。

“热爱写作的人，往往都具有这样的特质，而语言就是他们丈量世界的拐杖，这些能力本就存在于人们心底，只是可能一直沉睡着，没有找到能够通往世间，来到阳光下的出口。表达性书写正是提供了这样一种可能。”

二、123法示范（我的举例）

打开一部你喜爱的作品，可以是书架上一本纸质书，手机或者阅览器中的某本电子书，选取一段你喜爱或者令你印象深刻的文字，长度不限。如果长度较短，可以摘抄附在作业中，如果长度交叉，可以注明是哪一本书的第几章或第几页。然后按照上述方法，完成对这段文字的：1.复述；2.注解；3.联想

虽然没有写进方框，平时我写读书笔记也正好用到了这种结构，下面摘个示例。

1.复述

下列几段摘自克里希那穆提《生命之书：365日静心冥想》讲到观与被观的几段话

“观者与被观的事物、思想者与思想永远是对立的，这种对立就是时间，也是冲突的源头。......能观与被观所形成的二元对立便是一种冲突、矛盾，只要有冲突，我们就会急着想克服它、超越它或造作出一些事来改变它，这所有的活动都涉及时间！只要有二元对立，就会有延续不断的时间感，而时间感就是一种痛苦。”

“思想是一种由语言所形成的觉受，思想也是记忆、经验及意象的一种反应。思想是无常的，永远在改变的，而且一直在追求永恒。因此思想会创造出一个思想者，然后这个思想者就变成了一个永恒的身份；他扮演起检查者、控制者、引领者及思想的塑造者的角色。”

“你必须深刻地体认到，只要有一个在追求经验、在检查、在衡量、在批判的观者，就不可能和眼前的事实产生立即的联结。”

2.注解

如何理解“时间”或者“时间感”就是冲突的源头呢？观者面向过去，带着既有的经验和思想去观当下的人和事，一定不能完全理解当下的实相；观者面向未来，带着改变的期待，也是不能尊重当下的实相。这就是来自时间的冲突。后面提及的思想，也正是因为带着与时间相关的知识、经验和信仰，经常成为观实相的阻碍。

这几段主要涉及“观与被观”的子主题。再次揭示了一个一体两面、二元对立的现象：在一个人的内在，这个“思想者”企图成为“掌控者”，却往往成为自己制造的冲突的“被掌控者”。

3.联想

读到这里，我在想，观察者与思想者本来应该是不同的概念，观察者可能带着思想在观察，也是一个思想者，但是也可以是一个不带思想、融入当下觉知的观察者。如果在一个跟自己分开的观察者与自己就是那个观自己的观察者之间，哪个更带有思想者特质、哪个更少带思想呢？我想是不一定的。

比如说，一个心理咨询师相对于来访者，是一个客体、他者，也是一个观察者，如果他的觉知力比来访者强，就可以帮助来访者去觉知实相，相反，如果他带着过多的概念、经验和思想去套来访者的个案，不仅不能帮到来访者解决问题，还有可能将他带到更多的阻碍和冲突当中。

相对的，一个有心理冲突的人，如果他能够通过自我修行，觉知和转化自己的冲突，是不必寻求心理咨询师的帮助的，相反，如果他摆脱不了自己的习惯性认知，或许，找到一个合适的心理咨询师能够帮助到他，只要这个心理师不是处在权威者、掌控者的角色上，而是能够陪伴他进入自我觉知。

对于表达性书写对于个人疗愈的影响，我想也是类似：如果书写者本人能够真正进入一种自由、空寂的状态，是可以起到取代心理咨询的作用，让表达性书写成为自我疗愈和成长的方法；反之，仍然可以借助心理咨询的陪伴来完成。

三、我的个人建议

个人认为第二节“阶段和目标”与这一节讲“读与写的关系”，对于以疗愈为取向的自我表达性书写来说，扩展的跨度有些大，不够聚焦，而且过于强调目的、并带有对层次和境界的区分以及价值评判，与前面提到表达性书写需要处在一种聚焦当下的正念觉知或者类似精神分析的自由联想状态，需要不带目的、放下评判、进入空寂有矛盾。

正如我在上面特意引用的克里希那穆提关于观与被观的观点，这两节内容是不是都属于思想和概念范畴的呢，是不是对进入表达性书写状态有阻碍呢？或许，淡化一些概念性的介绍，加强练习、体验和分享更好。比如，分享一些习作实例和作者体会，在正念练习中结合写作的场景，提供针对性的导语，等等。