流行病是那些卷入的人的一个集体自杀现象的结果。
可能会牵涉到生物的，社会的，甚或经济的因素，因为为了各种不同的理由，并且在不同的层面，整群的个人想在某一个时候死去——但却是以这样的一种方式死去，使得他们个人的死亡等于是个“集体声明”。
在某个层面，这些死亡是对当时那个时代的抗议。
不过，那些涉及的人都有其个人的理由。
当然其理由各有不同，但也全都涉及了超过个人理由的“想要让他们的死达到了一个目的。”
那么，这种死亡的部分原因就是要让幸存的人去质问当时的情况——因为人类无意识的都很明白，这种集体死亡的理由必然超过了一般所接受的信念。
在某些历史时期，穷人的苦境是如此的可怕，如此的无法忍受，以至于发生了瘟疫的大流行，真的使得有这种社会，政治与经济情况的整个区域完全毁减。
可是那些瘟疫一视同仁的夺去了富人和穷人的生命，因此那些自满的有钱人可以很清楚的看到，好比说，卫生的条件、私密性以及精神的安宁多少也必须给予穷人，因为穷人的不满会有十分实际的后果。那些就是抗议性的死亡（注一）。
就这个而言，每一个“受害者”或多或少也都是冷漠、绝望或无力感的“受害者”，它们自动的降低了身体的抵抗力。
不过，这种心境不但真的降低了身体的抵抗力，它们还启动，并改变身体的化学性质，影响其平衡而开始致病。
许多病毒天生就具有引起死亡的能力，但在正常的情况下却对身体的整体健康有所贡献，与其他的病毒共存，而每一种都促成了对维持身体平衡十分必要的活力。
不过，如果某种病毒被精神状态激发到更活跃或过度增值，那么它们就变成“致命的”了。
实际上它们会以哪一种方式来传播，则视病毒的种类而有所不同。
个人的精神问题够严重的话，真的会显现为社会性的群体疾病。
一种疾病爆发的环境能指出引起这种混乱的政治，社会与经济状况。
常常这种爆发发生在无效的政治或社会行动——那就是说，某些一致的集体社会抗议——失败或被认为无望之后。
它们也常常发生在战时，在反对他们所卷入的战争的国家里。
首先是心灵上的传染：
绝望比蚊虫或任何一种疾病的外在病媒动作更快。精神状态活化了本来可以说不活动的那种病毒。
（在十点十六分停顿。）绝望也许看起来好像是消极的，只因为它感觉外在的行动是无望的——但它在内心煽动了怒火，而那一种传染能由床跳到床，由心跳到心。
不过，它只触及那些在同样状况的人。它带来一种加速，在其中团体行动的确还有一件事可做。
现在，如果你相信你只活一辈子，那么这种情况看起来会极为悲惨，而以你们的说法，这显然是不怎么美丽的。
然而，虽然在一次流行病里，每一个受害者都死了他“个人的死”，但那个死亡却变成一个集体社会抗议的一部分。
那些最亲近的“幸存者”的生命被震撼了，而按照流行病的范围，种种不同层面的社会生活本身也受到了干扰、改变、重组。
有时候这种流行病最后终于导致政府的被推翻，或战争的失败。
这其中还有与大自然相关的更深的生物性关联。你们是具有生物性的动物。
骄傲的人类意识建立在你们肉体存在之广大“无意识的”完整性之上。
在那方面说来，你们的意识就和你们脚趾一样的自然，那么，就人类的完整性而言，你们的精神状态是非常重要的。
绝望或冷漠是一种“生物上”的敌人。
促进这种精神状态的社会情况、政治现状、经济政策，甚或宗教或哲学的架构带来一个生物上的报复，像施于干柴之烈火。
那么，流行病达到了好几种目的——警告说某种情况将不被容忍。
有一种生物性的愤激将会继续被表现出来，直到情况被改变为止。
