身体有形，有形之物就有生老病死，因此有壮就会有老，这是身体的法则，无法违背。经筋疗法的宗旨是为了修身，本篇通过学习掌握经筋的知识，解决人体的修身治疗，从而调畅气机、疏通气血、调整脏腑功能、维持机体健康。

修身就是维修保养身体，通过经筋疗法的医理、医技、医术、手势手法，来修正、修复身体已经形成的“筋结病灶”来解除疾病，对我们身体起到维修保养的作用。

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《灵枢·卫气》云：“能别阴阳十二经者,知病之所生；候虚实之所在者，能得病之高下；知六腑之气街者，能知解结契绍于门户；能知虚实之坚软者，知补泻之所在；能知六经标本者，可以无惑于天下”。所以，调理人体的精髓通畅，使人体的天、地、人三气同调，达到身体各个组织器官的平衡，这样才能达到身安而心安，这就是经筋疗法所独有的内涵。

“筋结病灶”从医学角度而言它是连缀百骸、围络周身、各有定位的物质组织基础，“筋结病灶”是邪气聚结于筋，致使人体经络的不畅通，甚至造成了精髓的阻滞，导致我们人体百病丛生，现代医学往往诊断为“痛性小结”，这就是“筋结”，它阻碍了细胞组织周围的正常血运、压迫了周围的神经、血管、淋巴等等组织，从而改变了细胞周围组织正常的生理环境，破坏了正常细胞的新陈代谢，所以导致一系列的症状和体征。

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《上古天真论》曰：夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。” 就是说：遵循自然规律，进行养生保健，何患之有呢？身不安何以为安呢？身体作为生命的载体，我们的心脏着床于身体，所以二者融合，生命才生生不息，身不在一切皆空，所以修身是一切的根本，我们每个人的身体状态一定要进行维修保养。

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人体生病往往表现形式大都是以疼痛这个现象来进行反应，同时也有酸、麻、涨、肿、痒等表现，让人们难以忍受的，往往不是疾病本身，而是疾病所带来的反应，其中最让人无法接受的就是疼痛，大家感觉一下是不是这样，有人说疼痛比死亡更可怕。

疼痛是一个矛盾的综合体，既有主观性，也有客观性存在，它是人体不可缺少的信息反映，引起疼痛有很多因素：心理因素、生理因素、病理因素、物理因素、化学因素等等。疼痛对于人类来说是一个谜，是难以归纳和令人迷惑的问题，疼痛无法量度，往往很多人对于疼痛的量度都是从个人自己主观的意愿去完成的，对于很多在进行量度、量化以及重复的数据表现疼痛度，到现在为止，应该是一个美好的愿望。

往往人有疾病，其实就是人的形体、身体有一个病痛，人是否拥有一个真正的安心、真正的快乐、真正的安详？我们现在从心性之学来简单的论述一下，通常每个人身，有面部的表情、动作和语言表达，综合起来才构成一个人的行为，这些行为由整个身体运作，按照固有的传统文化来讲，同时能起到见、闻、觉、知这样意识的范围，也就是意识与脑的作用。

至于传统文化中的“心”，包含着人体的头脑、四肢、百骸、脏腑甚至所有细胞，在现实存在的生命作用上，人们一切思想、行为表现在外用的方面，完全是因为身，才能造成这个人世间芸芸众生的种种现象。

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曾子曰：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。”所以，修身的重点，在于正心，并不是在修饰外形，所以说修身在正其心，正所谓：道在心不在外形。但心在哪里，什么是心，怎样才是心在，怎样才是正心？

传统文化所说的心是包括整个人体包括头脑、四肢、白骸、脏腑甚至全体细胞，乃至于，现有生命活动所波及的反应，以及它能起思维想念和意识所反应的见、闻、觉、知等功用，都是心的所知的作用，它既不是纯生理的又不是纯精神的，又都属于心的范畴，所以，可以知道传统文化中的“心”是一个代号，是一个代名词，“心”是生理精神合一的代号，心和身是不可分割的。

《灵枢·五变》云：人之有常病也，亦因其骨节皮肤腠理之不坚固者，邪之所舍也，故常为病也。由此可知，人体五脏六腑的功能、状态，直接同筋肉联系在一起，运用经筋疗法对人的身体进行修身，身修而后筋松脉通，促进身体气血运行的疏布。

灵枢·本藏云：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。这说明气血精神皆来源于安宁的脏腑。脏腑的处泰安宁依赖于筋肉系统结聚于骨属结构的稳固 ，人体的筋性结构，对整个人身不可或缺。

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经筋疗法以“消灶理筋法”达到松解筋结对机体组织的压迫，从而疏通整个经络，促进溪谷化生，津液流行，贯彻实施通则不痛的不二法则，即通过理筋来实现扶正的功效，达到提高机体自身祛邪的能力，祛邪扶正后人体与外界环境之间的物质和能量交换，以及人体的物质和能量的转变过程就容易达到平衡。

歧伯曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。说明了人体阴阳平衡人的精气神、内敛是天人合一的观点，能知道并做到这样的修身，身安了，心安了，则心在，人的体将无惑于天下。

这就是修身的经筋辩证！这堂课我们就讲到这里，谢谢大家！