“春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事，多在春秋二季举行，所以记事的书用这个名字。各国有各国的《春秋》，但是后世都不传了。传下的只有一部《鲁春秋》，《春秋》成了它的专名，便是《春秋经》了。
《春秋》是我国现存的第一部编年史。书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。所记的齐桓公、晋文公的霸迹最多；后来说“尊王攘夷”是《春秋》大义，便是从这里着眼。孔子是第一个开门授徒，拿经典教给平民的人，《鲁春秋》也该是他的一种科目。关于劝惩的所在，他大约有许多口义传给弟子们。他死后，弟子们散在四方，就所能记忆的又教授开去。《左传》、《公羊传》、《穀梁传》，所谓《春秋》三传里，所引孔子解释和评论的话，大概就是拣的这一些。《春秋》大义可以从两方面说：明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训，这是一；夸扬霸业，推尊室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想，这是二。前者是人君的明鉴，后者是拨乱反正的程序。这都是王道。而敬天事鬼，也包括在王道里。《春秋》里记灾，表示天罚，记鬼，表示恩仇，也还是劝惩的意思。古代记事的书常夹杂着好多的迷信和理想，《春秋》也不免如此；三传的看法，大体上是对的。但在解释经文的时候，却往往一个字一个字地咬嚼；三传之中，公羊、穀梁两家全以解经为主 ，左氏却以叙事为主。公、穀以解经为主，所以咬嚼得更厉害些。
《左传》相传是春秋末期的史官左丘明所著，是为孔子所著的《春秋》做注解的一部史书。司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写。左丘明（约公元前502年—约公元前422年）。鲁国之附庸小邾国人，姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明。春秋末期史学家、文学家、思想家、 散文家 、军事家。曾任鲁国史官，为解析《春秋》而作《左传》，后又作《国语》。作《国语》时已双目失明。左丘明是中国传统史学的创始人。史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖。被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”。
《左传》代表了先秦史学的最高成就。书中对于周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对于各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语等记述和评论，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。
《左传》不仅是一部历史著作，同时也是一部杰出的历史散文巨著。它表现在：长于记述战争，故有人称之为“相砍书”；又善于刻画人物，重视记录辞令。思想深邃、文风朴厚，叙事、状物精彩而富于多样性，留下了许多久经传诵的佳作，其文学色彩与文学价值，为此后传记文学、历史小说提供了难得的启示、重要的借鉴。其中不少名篇，已成为后世的典范。史界认为《左传》是继《尚书》《春秋》之后，开《史记》、《汉书》之先河的重要典籍。
《左传》名句
一、多行不义必自毙。——《左传.隐公元年》
简释：做一件坏事，可能暂时不会遭到报应，但量变到质变，坏事做多了，就一定会自取灭亡。
二、华而不实，怨之所聚也。——《左传.文公五年》
简释：做人要脚踏实地，诚实守信，谦虚忍让。如果空有虚名，言过其实，就会招致众人的怨恨。
三、无德而禄，殃也。——《左传.闵公二年》
简释：德不配位，必有灾殃。没有德行，没有为国家做出贡献，却还享受着国家的俸禄，就会被人所厌恨，最终导致灾祸。
四、祸福无门，唯人所召。——《左传.襄公二十三你》
简释：人生的灾祸和福分，没有定数，不是上天降临的，也跟别人无关，都是由自己的所作所为感召而来的。
五、众怒难犯，专欲难成。——《左传.襄公十年》
简释：如果触犯了众人的愤怒，政权就无法维持稳定；如果想专制独裁，而不顾人民的死活，就不会取得成功。
六、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。——《左传.襄公二十四年》
简释：要想人生获得成功，最上等的就树立德行，成为道德的榜样；其次就是建功立业，为国家社会做出贡献；再次一点的就是创立学说，为后人留下经典名言，流芳百世。
七、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传.宣公二年》
简释：金无足赤，人无完人。哪个人不会犯错误呢？犯错误并不可怕，最可怕是知错不改，明知故犯。如果有了过失而能够改正，那就没有比这更好的事情了。
八、骄奢淫逸，所自邪也。——《左传.隐公三年》
简释：骄横、奢侈、荒淫、放荡，这些都是邪恶行为的发源地。谦虚、俭朴、正直、勤奋，才是中华民族的美德。
九、欲加之罪，其无辞乎？——《左传.僖公十年》
简释：如果别人存心想陷害你，想给你安上一个罪名，难道还担心找不到借口吗？
十、量力而行之，相时而动。——《左传.隐公十一年》
简释：做人做事，不能莽撞冲动，不能感情用事。在任何情况下，都要尽量保持头脑冷静，根据自己的能力去做事，选择最佳时机去行动。
