——南怀瑾《金刚经说什么》读书笔记（二十三）
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在金刚经的第一品到第十品，佛阐述了一个重要的修道方法，就是应无所住，一切不住的方法。能做到做到一切不住，就懂了般若波罗密。十一、十二两品，说明了应无所住的重要性。从十三品开始，佛另起炉灶，开始讲述另一个方法。这个方法是从《金刚经》的起名而引出来的。
经名来由
经云：“尔时。须菩提！白佛言：世尊！当何名此经。我等云何奉持。”
南师讲，佛的经典都是与弟子们当场商量，来决定这一本经的经名。这里须菩提就提出来问，将来这个记录要如何定名？我们将来（也代表将来的人）看了这个佛经，怎么样依您所教来奉行？怎么样修行？
经云：“佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗密。以是名字。汝当奉持。”
佛告诉须菩提，你可以把这一次的对话记下来，这一本经典，叫做金刚般若波罗密，你就用这一个名字来奉持就好了。
玄机在于法无定法
经云：“所以者何？须菩提！佛说般若波罗密。即非般若波罗密。是名般若波罗密。”
金刚经经常碰到这些话，就是儒家经常反对的，认为这样一句话，翻来覆去，般若波罗密，不是般若波罗密，就是般若波罗密，好像很不合理。
实际上，金刚经是无上智慧法门，佛自己说，什么理由呢？须菩提你要知道，真正的佛法没有定法。
这里南师讲，非要拜佛不可，西藏密宗非要吃荤不可，中国显教非要吃素不可，非要这样不可，那样不可，这都是定法，不是佛法；那些说法只是教育法一时的方便，不是究竟。所以佛在这里充分的告诉我们，不可执着一法为佛法，那都搞错了，那都是毁谤佛，因为佛无定法。
这个意思也就是说，不一定这个形式就叫佛教，那个形式也是佛教。南师强调，要弘法，能够一句佛话也不讲，一个佛字也不提，就能将这个道理教导别人，就是佛法！何必要加一个‘佛’字呢？那只是外衣呀！这个外衣是可以脱掉的。
南师讲，真正的佛法是超越一切宗教、哲学、一切形式之上的。也就是佛说，真正的智慧成就，即非般若波罗密；智慧到了极点，没有智慧的境界，那才是真智慧。这也等于老子说的，大智若愚；智慧真到了极点，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是伟大。
另一层玄机
前面佛说般若波罗密，即非般若波罗密，是名般若波罗密。这其中还隐含有一层意义：因为佛讲这个大智慧成就，般若波罗密，就是智慧到彼岸，所以有些学佛的人，就天天去求智慧。般若波罗密，即非般若波罗密，成佛的那个智慧，不要向外求啊！它并不离开世间的一切。世间法就是佛法。
南师讲，任何学问，任何事情，都是佛法，这一点要特别了解，千万不要认为般若波罗密有一个特殊的智慧，会一下蹦出来开悟，很多人都有这个错误的观念。佛告诉大家般若波罗密，即非般若波罗密，是名般若波罗密。一切世间的学问、智慧、思想，一切世间的事，在在处处都可以使你悟道。
禅宗悟道的人，留有几句名言：“青青翠竹，悉是法身。郁郁黄花，无非般若。”般若在那里？南师讲，到处都是。中国的禅宗，专以金刚经为主体，有人因而开悟，并不是念金刚经开悟，很多人随时随地开悟，这是开悟以后讲出来的话。
