我一直坚持认为“大道至简”，越是深厚的道理，往往蕴含在浅显的事情之中，很深的感情，也都蕴含在日常小事之中。大道理（基本原理、方法和规律）是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。因此，感动人的诗句，往往不是极尽铺陈和雕饰的。比如中唐诗人孟郊，写了一辈子诗，被元好问誉为“诗囚”，文章写到被欧阳修认为与韩愈可以“韩孟于文词，两雄力相当。”，苏轼与把他与贾岛并称，认为“郊寒岛瘦”，是数得上名姓的大诗人，是愿意把写诗当作生命中最重要的事情来做的人，是愿意为了某句诗中的某一个字不停“推敲”的人。但是如果我们翻看孟郊留下的500多首诗之后，那些精雕细刻的诗早就不记得了，留在脑子里的却只有这一首《游子吟》：
（诗意图）
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
这首诗传诵至今，几乎成了游子远行，思念家乡母亲的代表诗作。何以一生雕琢诗句的孟郊会这样的大白话诗，而这首诗为何又有这样强的感染力呢？
孟郊被称为“苦吟诗人”，说的是他吟诗时苦心经营，往往为了一句诗思前想后，往往为了某个这字用的是否准确而苦苦思索，是真正“吟安一个字，捻断数茎须。”（卢延让《苦吟》）的代表诗人。“做诗苦，苦作诗”倒还在其次，其实孟郊的生平也是极“苦”的。
（孟郊像）
孟郊（751—814），字东野，湖州武康（今浙江省德清县）人，祖籍平昌（今山东德州临邑县）。唐天宝十年（751年），孟郊生于湖州武康，父亲孟庭玢是一名小吏，任昆山县尉，家中清贫，孟郊从小生性孤僻寡言，很少与人往来。青年时代隐居于河南嵩山，这一段时间可能是他读书学习的时间段，后来，孟郊开始了他全国游学的阶段，由中原而江南，行踪飘忽不定，完全凭借兴趣所至，除去写诗以外，并没有其他什么事业可以记述。
贞元七年（791年），孟郊四十一岁，才在故乡湖州举乡贡进士，于是往京应进士试。这是孟郊正式开始他的求仕生涯，这一年，他落榜了。
第二年，他又奉母命又去赶考，又落榜，次年又去赶考，孟郊终于上榜了。这时，孟郊已经四十六岁了，他兴奋之极，写了一首快诗，就是“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，这是孟郊一生的最高点。
（诗意图）
中进士榜，并不见得就可以当官，还需要漫长的等待，大概到他五十多岁的时候，他才谋到了一个溧阳尉的小官，他身份卑微，不得志，每天能做的事情就是关起门来写诗，做不出来诗，就不出门，甚至因为写诗荒废了公务，被罚了俸禄。这大概是他“诗囚”称号的来历了。
孟郊的结发妻子很早就亡故了，孩子也夭折了，大概在六十岁的时候，他在《游子吟》中写到的母亲也亡故了。此后，孟郊为母守孝辞官，不久抑郁而终，连后事都是朋友们给操办的，孟郊是真的“苦”。
《游子吟》之所以打动人，在于他以平白的语言写出了人之常情，“慈母手中线，游子身上衣”其实是两件生活中常见的事物，这跟《春江花月夜》五个名词组句是一样的巧妙，也像“枯藤老树昏鸦”一样虽名词并列，但却意境顿出，含蓄隽永。“临行密密缝，意恐迟迟归”，主角转换成了母亲，孩子要出发了，母亲把孩子出行的衣服认真缝好，行李认真打好，整理清爽，虽是送行，却异常认真，害怕的却是孩子“迟迟归”。
“谁言寸草心，报得三春晖”也用典，就是萱草的典故，跟西方人的康乃馨不一样，萱草是中国的母亲花，最早出自《诗经.卫风.伯兮》：“焉得谖草，言树之背”，这里的谖草也始忘忧草，也就是萱草，而背指的是北堂，就是母亲居住的屋子，在古代，游子出行，就会在母亲的房前种植萱草，希望能减轻母亲对孩子的思念，关于萱草，孟郊另一首诗曾经反复提及：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”（《游子》）可见，孟郊这里的寸草，当然是指的萱草。游子心肠与对母亲的思念，贯穿了孟郊的一生。
（诗意图）
《游子吟》写作的场景是这样的：孟郊终于在50多岁的时候，贫寒已过中年的他终于谋到了一个微小的官职，他终于有了微薄的俸禄，他立刻想到了要把在老家年迈的母亲接来享几天福，在那年的春天，在溧水河边，孟郊眼望着远处驶来的小船，望着船头母亲消瘦的身影渐渐清晰，写了一辈子苦吟诗的孟郊，感情再也无法抑制，他再也不需要苦吟，不需要雕琢，他冲口而出写出了这首平白质朴的诗作。游子即将远行，母亲灯下缝补深情而又专注的神情，是温暖孩子一生的光芒，那“密密缝”的针线里缝进的是无限的亲切母爱。但凡有过出行经历的人，应当都有这样的记忆。诗人孟郊剪取了这样一个最简单而又最经典的片刻，凝固在这首传诵千年的诗篇里，深情无绝期。
