“顿成”就是顿入，不假次第，实为“倒果为因修行法。
圣哲将他修行的八步瑜伽的所有成果、境界、见地、身心的改善等等一切，在我身心和生命里重演和展现一次。这重演和展现一次需要多久？
它既是一瞬间，也是一辈子。
说其一瞬间，因我即圣哲故，当下圆成；说其一辈子，因精进不懈故，用中国文化的观点看，就是“天行健，君子以自强不息”故。
成圣证圣只需一瞬间，是当下圆成。而行圣人之道，则是永无止境的事。
行圣人之道，就是行天之道，就是“替天行道”。
所行何道？就是爱民化物之道，就是“为天地立心，为生民立命，向往圣继绝学，为万世开太平”之道。
“顿成”，如高山坠物——一彻到底；如东方日出——转瞬之间，天下光明。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
在“倒果为因修行法”中，重点早已不是“如何修道、如何证道”的问题了，
那个重心在于“我们当下即是圣贤之圆满后，如何行道和弘道”的问题，“如何道泽众生”的问题。
包括瑜伽和佛教在内的印度文化的特点是，将主要精力放于如何修道和如何证道上。
而中国儒家则始终将人生和用心的重点，放于修道和证道后的行道与弘道上。
在儒家看来，修道不难，证道也不难。
因为不难，故完全可以在行道和弘道过程中，“顺便”就把修道和证道完成了。或更进一步，将修道与证道化入行
道和弘道中，行道即是修道，弘道即是证道。此即“即本体即工夫，即工夫即本体”之意。
不用刻意将修道与弘道打成两截，分别用不同的时间段来各自完成。故儒家之“顿成”与“圆境”，善巧之极，高明之极，实不可思议。
一一《瑜伽经直解》
【至人心法】
成圣证圣只需一瞬间，当下圆成。而行圣人之道，则是永无止境的事。
修道不难，证道也不难。故完全可以在行道和弘道过程中，“顺便”就把修道和证道完成了。或更进一步，将修道与证道化入行道和弘道中，
行道即是修道，
弘道即是证道。
“即本体即工夫，即工夫即本体”。
