落英流水喜相逢，桑竹良田阡陌通。
黄发垂髫鸡犬乐，美池芳草笑春风。
品词寻味需真读，悟智启思当细功。
虚构并非胡乱语，自由憧憬比花红！
抗疫期间，提前备课，解读经典。第三单元，单元提示第一段最后一句是
“阅读这些诗文，能够让我们了解古人的思想、情趣，感受他们的智慧，受到美的熏陶和感染。”
显然，思想、情趣、智慧就在诗文之中，是以诗文语言为载体的内容。同时三者也是“美的熏陶和感染”的凭借。
也就是说本单元，编者提醒我们关注的是思想、情趣、智慧这些人文的内容以及含蕴这些内容的形式
一一语言或言语之中。
今天，我们先看《桃花源记》。我们通过哪些语言，以怎样的方式品读出其中的思想、情趣和智慧呢？
在预读懂大意(懂大意，是明白文中记了桃花源的哪些内容，而不是会翻译成现代文。不管考试怎么考，我一直不主张要求初中生句句翻译)之后，我就提出一个主问题:
你从哪些语句里知道这个桃源是在“世外”？
这样学生们就可以进行批注式研读，揣摩语言、积累语言中，去品读去探究。
可能的探究点如下:
1.“晋太原中”，这四个字看似平淡，却是展示时代背景的一个窗口。
文下注释:太元，东晋孝武帝年号(公元376一一396)。
这个注释非常简单，但我们问题就来了:孝武帝怎样，他治下的东晋怎样，有可能出现“桃源”美境吗？
查资料知:孝武帝，10岁即位，亲政开始还是一代英主，任用王猛、谢安等一些贤臣，还成功地取得了淝水之战的胜利。但后期因除权臣受挫，不思进取，沉迷酒色，最后在35岁时，竟被张贵人安排宫女闷死被中。如此窝囊，政何以通？政不通，人何以和？人不和，怎可能有桃源仙境存世？
2.“武陵人捕鱼为业”。这是文中人物身份的交代。但一捕鱼为业者，在东晋时，生活如何？会不会抛业弃家“缘溪行”？我们看“溪”的含义:山里的小河沟。小河沟，适合悠闲垂钓，适合“捕鱼为业”的专业谋生的渔民吗？显然是否定的。这一身份的人，养家糊口，尚无法自足，下边所见所闻，岂可信哉？
3.“忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之”
渔人到了溪中居然不捕鱼，却“缘溪行”，还“忘路之远近”，有悖常理。渔人非第一次行船，行船速度或多长时间走多远，他约莫还是明白的。这“忘远近”，是走了多久？未见桃花林前，是什么让他忘了自己是干嘛的，还忘了自己走了多久？忘得毫无道理！
下面是“数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林。先不管什么林，数百步，中无杂树，非人力所不能为也。再说如此“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林，没有人的管理何来如此繁茂？四字短语，整整齐齐，美感十足。且桃在中国文化里非同小可，它代表美丽(红颜、人面桃花)，代表长寿(蟠桃、一桃杀三士)，代表友谊(桃园三结义)，代表吉祥(可辟邪，贴桃符，折桃条)，因此桃是可亲、可近、可敬之物。因此这里如此多，如此美的桃林，除非仙境，否则何以无人？
“渔人甚异之”，渔人感到惊异的就是这片美不胜收的桃林。却“欲穷其林”，何故？这片美景只是千引子，更美、更神的还在后面。当然越神奇，越表明，桃花源的不真实性。
用上面的品读探究，作为示范，余下分成三组，由学生们自主探究。在探究过程中，积累词语，悟思想，品情趣，知智慧，赏语言自然渗透。
探究展示后，总结评价，此文学习任务已近完成。
思想:向往自由、幸福。
情趣:美景物，美生活，美人情。
智慧:把对现实、对社会的不满，批评写在故事里，流传千年。
