金匮真言论

十一、北方

北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪，其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数六，其臭腐。

“北方黑色，入通于肾 ”。凡是黑色的都入肾，黑芝麻、黑豆等。腊八，多煮豆类的粥，就是要强壮肾的，因为豆类的东西长得就像腰子。这些都是北方系统里面的。

“开窍于二阴 ”。肾开窍于二阴，前后阴的问题基本上都跟肾有关。古代一般认为二阴的病说不出口，就给这种病取了个名字，叫“隐曲”。很多女性阴痒，就是肾病，属于下焦病。直接走阴部的经脉是肝经，肾又开窍于二阴。痒，属于心，阴痒主病在肝，痒又是血不足。下焦为腐，阴寒兼血不足，则痒。

什么叫窍？五脏为阴，为实，五脏都是实疙瘩，心脏也是实的，肺也是实的，实的东西一定要有窍。六腑为阳，则自身就是窍。五脏窍开在脸上，有两耳、两鼻孔、两眼，加一个嘴巴，是七窍，下面两窍，所以人共有九窍，此九窍与天地之气交通，形成命局，九窍与人生关系重大，一定要好好地呵护。耳聋耳鸣，心病；鼻子不通，肺病；两眼不明，肝病；嘴巴舌头不利索，脾病；前后阴出问题了，肾病。而这些部位和功能，直接影响着佛家修行的途径，所以佛教又称眼耳鼻舌身意为六根，眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。草木有根，能生枝杈；人有根，则生六识。人心若想纯粹、干净，首先得六根清净。

“藏精于肾，故病在溪 ”，溪，肉之大会曰谷，肉之小会曰溪。《黄帝内经》云：“溪谷属骨，皆有所起。”也就是说，中医把经脉看作溪流，凡溪谷，都是连于筋骨之间的骨肉汇聚处，大的汇聚处称为“谷”；小的汇聚处称为“溪”。所谓病在溪，是说肾主骨，而溪源于骨气所生的分肉间。而大水，比如长江和黄河的源头，都是小溪，所以不能小看溪水。也就是说，精都是一点点积累起来的，一切积累都是为了汇聚成河。

“其味咸 ”，北方肾对应的五味为“咸”。元气藏于肾，而咸，正可以调元气。再，下焦为北方，其性有些封闭，唯有咸，可以直捣下焦。

“其类水 ”，北方肾对应的五行为“水”。

“其畜彘 ”，彘，黑猪也。北方肾对应的五畜为“猪”，全世界最喜欢吃猪肉的就是中国人吧，因为中国人喜欢补肾。

“其谷豆 ”，北方肾对应的五谷为“豆”，豆为水之谷。

“其应四时，上为辰星 ”，辰星即水星。

“是以知病之在骨也 ”，即凡是骨头上的病都是肾病，比如腰椎间盘突出这些阳气大衰导致的肾病。股骨头坏死则是元气大伤导致的肾病，因为元气藏于肾，肾藏于骨，使用激素过多则是重调元气法，最后就是股骨头坏死。

“其音羽 ”，肾，在音为羽，在志为恐。

“其数六 ”，天一生水，地六成之；一与六共宗，居北方。

1、2、3、4、5是生数，是功能；6、7、8、9、10，是生数加5，也就是加上土德，才能落于有形的脏腑。

数在《说文解字》、在中医里都非西方数学之数，而是形、神、理三位一体的哲学思想体系。人类学家认为，对数的崇拜也源于原始思维的互渗观念。

在中国的数术中，1代表无限的时间与运动，如气。2代表两类相反的运动方式的相互作用，如阴阳，如果按照2进位制的序列运动，则世界是齐整的、有限的、有序的、停滞的。而三元序列则让世界丰富化了。象数学，本指研究《周易》的一门学问，在这里，决定事物的因素有二：一是象，象，为象征，比拟，是天下万物的镜子。二是数，“数”是天下万物的规范、度数。世界是先有象，后有数，“数”是由“象”推衍出来的。数本是事物的一般形式，特别是10以内的自然数，由于和人们的日常生活联系紧密，被人们最广泛地运用，所以最具普遍性，是其他一切数的基础。因此这十个数程度不同地被神秘化了。

“其臭腐 ”，北方肾对应的五嗅为“腐”。气因水变则为腐。前后阴出来的东西之所以不洁，都是因为这个腐烂的“腐”性。因其腐，所以要排泄出来，因此又称排泄物。总之，排泄物流出来总比滞在里头好，出不来时，就得吃药往下攻，因为下焦腐、寒，所以要用温散法，如果这时候继续用苦寒剂，继续用活血化瘀药，下盘必定凝聚，湿，在女人身上表现为囊肿，男的表现是阴囊湿；湿加寒，女的是子宫肌瘤，男的是前列腺病变。生命本来是一团温煦的小火，但不同的位置有不同的属性，下焦，正因为其腐，所以有关元、气海、肾阳这些大能量在此祛寒、祛腐，人体的小腹本该是最热、最强的，但只要人阳气受损，或日渐衰老，底下的腐，就没了制约，就沦陷于黑暗，就渐渐地形成海底的暗礁……