便须佯醉且随行，依稀闻道太狂生。每个人都会做出自己的选择，不是所有人都会选择去合群，有些人看起来我行我素，但各有各的精彩。本篇来聊聊向栩，字甫兴。

向栩是河内郡朝歌人，他是著名隐士向长的后人，当年向长在儿女婚事办完后，留下一句“当如我死也”，随后与好友禽庆跑去游览五岳名山，自此不知所踪。有这么个不走寻常的先辈，向栩也过得放浪形骸，这俩人一个在逸民列传，一个在独行列传，也是有趣。

“建武中，男女娶嫁既毕，来断家事勿相关，当如我死也”——《后汉书·逸民列传》

向栩年少时是个读书人，性格与常人不同，这里用到了一个词“卓诡不伦”，既特别又高明。一般夸人用“卓尔不群”，可能向栩有些调皮捣蛋，就用上了“卓诡不伦”。向栩的打扮就像狂生一般，别人都束发为冠，而他是散着头发，用红色的头巾包裹。

当年向长擅长《道德经》、《易经》，而向栩也喜欢读《道德经》，而且是废寝忘食的那种读法。向栩有着足够的耐心，他常年坐在灶台边的木板床上，汉末依然讲究跪坐，由于向栩使用同一个坐姿的时间过久，木板上都留下了他膝盖、脚踝、脚趾的印记。

“常于灶北坐板床上，如是积久，板乃有膝踝足指之处”——《后汉书·独行列传》

一个人在家读书未必要用跪坐，像“箕踞jī jù”这种坐姿就很随性，就是两条腿岔开坐着，后来魏晋时期的阮籍、嵇康就经常使用这种坐姿。向栩这种坚持在当时是值得世人称道的，因为“箕踞”被认为是不礼貌的行为，他再多坚持几十年应该就能和管宁相提并论了，毕竟管宁用了50年才把木榻坐穿。

“管宁自越海及归，常坐一木榻，积五十馀年，未尝箕股，其榻上当膝处皆穿。”——《三国志·管宁传》注引《高士传》

向栩不喜欢说话，他喜欢用长啸来抒发自身的情绪，即便有客人来访他也在伏案读书。长啸这种事在三国魏晋时期也很常见，如诸葛亮、阮籍等人都有这喜好。向栩门下有不少弟子，被他命名为“颜渊”、“子贡”、“季路”、“冉有”等，这是在自比孔子，光凭这种行为，向栩就逃不了一个“狂生”的评价。

人们也难以推测向栩的行为，他有时候会骑驴入市向他人乞讨，有时候会邀请乞儿们一起回家，摆下酒食与他们一起享用，其实这也是体验了另一种人生呐。向栩拒绝了不知道多少人的征辟，无论是郡里的邀请，举孝廉、贤良方正、有道后的任用，还是三公府的征辟，向栩一个都没搭理。

“郡礼请辟，举孝廉、贤良方正、有道，公府辟，皆不到。又与彭城姜肱、京兆韦著并征，栩不应。”——《后汉书·独行列传》

最终向栩还是出仕了，走的是“特征”途径，其实举贤良方正就属于特科，只是不知道是谁打动了向栩。向栩被任用为赵相，人们都认为他去赴任时会一切从简，可向栩总是那么出人意料，他偏偏换上良马豪车去赴任，搞得人们都怀疑这还是向栩吗。但向栩连文书簿册都不看，以至于屋里都长出了蒿莱......

即便是这样，向栩还能升官，他被汉灵帝刘宏任用为侍中，或许是认为国相这种职务没法让向栩一展所学？向栩这次确实开始干正事了，每逢有朝廷大事他都能侃侃而谈，百官也挺忌惮他的。当黄巾之乱爆发，向栩就提出了让人瞠目结舌的建议：派人去黄河岸边诵读《孝经》，北岸的黄巾军就会不攻自灭了。后来凉州刺史宋枭也学到了，他也打算让百姓学习《孝经》不再作乱。

后人经常以孝经退敌这件事来嘲笑向栩迂腐，非得把人家当作笑柄，但一贯是狂生做派的向栩又怎么会与“迂腐”挂钩呢？看看这件事的前提，“颇讥刺左右，不欲国家兴兵”，向栩是为了讽刺朝廷不愿意派兵平定叛乱，才提出了这么“荒唐”的建议。宋枭的下场是被免官召回，兴许他就是不想在凉州天天面对叛乱呢，这不就得偿所愿了吗。

“会张角作乱，栩上便宜，颇讥刺左右，不欲国家兴兵，但遣将于河上北向读《孝经》，贼自当消灭”——《后汉书·独行列传》

结果向栩被中常侍张让倒打一耙，张让指责向栩意图阻拦朝廷出兵，污蔑向栩暗中勾结张角想当内应，以后世的角度的来看，谁是内应还不是一目了然？最终向栩被收系下狱，处死。以向栩这种行事风格，要是君主宠信还好，否则还不如效仿先祖去云游四方。

谁解招邀狂处士，掺挝惊倒坐中宾。

如果你也喜欢三国内容，请关注我~