《庄子》解，每章一读。

文：

故曰：形劳而不休则弊，精用而不已则竭。水之性，不杂则清，莫动则平；鬰闭而不流，亦不能清；天德之象也。故曰：纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。夫有干越之剑者，柙而藏之，不敢轻用也，宝之至也。精神四达并流，无所不极，上际于天，下蟠于地，化育万物，不可为象，其名为同帝。

纯素之道，唯神是守。守而勿失，与神为一；一之精通，合于天伦。野语有之曰：“众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。”故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人。

解：

本章似内容驳杂，且以“纯素之道”为主旨。

第一段分释“天德之象”“养神之道”“同帝”。“天德”有三个特征，一是持守，“形劳而不休则弊，精用而不已则竭”，形体精神都是大本之源，须持守养护不可滥用；二是纯，“不杂则清”，水中无杂物得清；三是静，“莫动则平”，水流没有波澜可保持平静；四是动，“鬰闭而不流，亦不能清”，流水不凝滞杂物。可见，天德动静相宜。依据天德，“不杂则清”对应“纯粹而不杂”，“静一而不变”对应“莫动则平”，“惔而无为”对应“形劳而不休则弊，精用而不已则竭”，“动而天行”对应“鬰闭而不流，亦不能清”；由此得“养神之道”。养神大成，可“化育万物”，与帝同德。

第一段以“神”为中心，第二段提炼出“纯素之道”。“素”对应“不杂”，“纯”对应“休”“已”的持守。末尾“能体纯素，谓之真人”。“纯素之道”应是后世道教重要的内丹法门。