不敢想象，虔诚的基督徒竟会高呼“上帝死了”。
这位德国哲学家，一生处于自我的探索与挣扎之中。他的文字，钟灵山水之秀，清新而秀美；他的思想，涌动天地之间，狂妄而深刻。
尼采，一路漂泊，一路天涯的旅人，在生命的最后岁月，爆发出最热烈的呼喊。从此，人世间，再也抹不去他的名字。
成名前的岁月往往是沉默的。正如尼采本人在其诗集中的《敌基督者》中所写：“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。”纵观尼采一生，在世时得不到世人的认可，得到的是谩骂、嘲讽与批判，加之其本人的理念与英国诗人拜伦“怀疑一切”的思想相一致，尼采晚年也陷入自我怀疑的境遇，终日处于沉思之中。其成名手稿由妹妹伊丽莎白代为出版，而其本人一无所知。可以说，他的岁月在他成名前是非常沉默的。
也许，天才总是相似，相似在与世人的认知相矛盾，因为他们永远走在时代的先锋，发现常人见不到的苟且，有如被人认为精神病的画家梵高与天才作家卡夫卡。所幸，他们倒下后，其思想能够笼罩整个时代。
尼采是绝对孤独的矛盾者。他一生没有爱人的支持。准确地说，是没有爱人。尼采这样的人，怎么会爱别人呢？有什么人值得他爱呢？其实，他是动过一次情的。他曾经对年轻，更重要的是与其一样反叛的女作家莎乐美一见钟情，莎乐美也被他的才华所吸引，他们在思想与灵魂上达到了高度契合。可惜，正如同性相斥，绝对叛逆的莎乐美不会接受被婚姻束缚，两次拒绝尼采的求婚，这摧毁了尼采的自信与尊严。
在绝望中，他写下《查拉图斯特拉如是说》这部惊世骇俗之作。同时，这也召唤出另一个悲剧。书中独特的写作手法， 可怕的“超人思想”——他认为，生命的本质在于不断地自我超越，以及超人可以统治一切，这种思想实在无法被常人接受，朋友们接二连三地离开了他。在极端孤独、苦闷、矛盾之中，敏感脆弱的他甚至与被虐待鞭打的马产生共鸣，抱其痛苦。
尼采必然是孤独的，许多精神伟大的人都是孤独的，有如康德与王尔德。他们在自己的精神世界里茕茕孑立，形影相吊，踽踽独行。路，漆黑。步，坚定。我们常常想去探究，他们的精神食粮是什么？在尼采身上，或许可以得到答案。
尼采在自述中谈到：“我是靠着自己荣誉活着的。”换句话说，他坚信自己对世界的认知。整个现实世界与他决裂，他也不屑于与外在世界寻找共鸣，只要清楚地知晓自己的欲望，坚定地执行自己的认知。如他自己所言：“一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。”他人的质疑，能奈己何？荷兰心理学家罗伊.马丁纳也说过：“只有在我们不需要外来的赞许时，才会变得自由。”尼采坚信着自己的认知，一次又一次地怀疑世界，促使他放弃基督教思想，转向古典语言学的认知，又脱离古典语言学的怀抱，研究古希腊哲学，尤其是悲剧主义哲学。所谓哲学，正是认识世界的智慧学问，尼采在自我世界中一路漂泊后留下的唯意志论思想，让哲学的星空璀璨，也给后世学者留下丰厚的遗产。
每个人都有自己的人生、命运、个性，按照如今西方社会主流的思想，我们不要去轻易地“评判”他人，也就是——judge。坚定自己的认知，做自己内心的国王。正如中国风雨时期下，大师陈寅恪先生所提出：独立之精神，自由之思想。在独立人格的基础上，去承认思想自由，去允许思想自由，这是否才与千年以前春秋战国时期诸子百家争鸣的时代洪流相一致？罢黜百家独尊儒术的危害显而易见。
万物因独立与自由而生。缘何人们认为文学从浪漫主义走向现代主义再一次获得突破？因为其允许那些看似不可存在的思想得以存在。这些美丽的思想，在法国闪烁出最耀眼的光芒。普鲁斯特《追忆似水年华》成为意识流的先驱，波德莱尔《恶之花》开创审丑之先河，萨特《存在与虚无》让人探讨生存境遇。当然，它们都经历人们无休止的争论，如尼采一样。
天才与疯子在一念之间。历史上只有一个尼采，他是天才，还是疯子，你我有不同的认知。不管怎样，这个充满时代争议的人走了。
所幸，无论世间的评价怎样，就其个人而言，他对自己是充满感激的。
更重要的是，他的精神依然吸引着一代又一代的前进者，一路漂泊，一路天涯。
