阿图尔·叔本华（Arthur Schopenhauer，1788年2月22日－1860年9月21日），德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。
这是一本由哲学家写的通俗易懂的书，阅读后受益匪浅，值得推荐。但需要注意：英国哲学家罗素说过，除了对动物的仁慈之外，在叔本华一生中，很难找到任何美德的痕迹，他完全是自私的，那么，对于本书中优美华丽的文采，特别是在书的四分之三之后，读者应该自有取舍。《人生的智慧》毕竟不完全是智慧，其中有些只是亦正亦邪的小聪明而已。
笔记导航
01 基本的划分
02 人的自我
03 人的所有
04 人在他人眼中的样子
05 建议和格言
06 人生的不同阶段
03 人的所有
伊壁鸠鲁是幸福论的伟大导师，他将人类的需求正确且出色地划分成三类：
第一，自然且必要的需求，如果它得不到满足，就会造成痛苦。所以，在此只有饮食和衣物属于这类需求，它是很容易实现的。
第二，自然但不必要的需求，它就是满足性欲的需求。满足这种需求已经是比较困难的。
第三，既非自然又非必要的需求，这就是对奢侈、铺张、炫富和浮华的需求。这种需求无止无休，满足它是非常困难的。
在追求财富上，每个人都预设了在自己的能力范围之内的期望值，这个期望值有多高，他的要求就有多大。如果某个目标在他的期望值之内，并且也是他的能力所及的，那么他就感到幸福；反之，一旦他在期望这个目标时，发现要跨过重重难关，他就谈不上什么幸福。
人们应该把他们的现有财富视为各种可能灾祸与不幸的防护墙，而非一张借此花天酒地的许可证，一个荒淫放荡的乐园。
手工艺人的才能不会轻易丢失，也不会被年轻人取而代之，并且因为他们的手艺活正是别人所需要的，在任何时候都吃得开。有一句谚语说得好：“学会一门手艺，就拥有了一块金土地。”
生于富裕家庭的人，把财富视为必不可少的东西，也是唯一可能的生活要素，就像空气一样。所以，他们就像保护生命一样保护自己的财产，结果日子过得有条不紊、小心谨慎，也比较勤俭节约。出生在贫穷家庭的人恰恰相反，把贫穷当作自然状态。那些他后来以某种方式得到的财富，对他而言，只是一些多余的东西，用来享乐和挥霍最恰当不过。当财富再度离他而去，他仍然会像以前那样勉强度日，而且还省却了一个烦恼。
一个人能够一开始就拥有很多财富，这是一个不可估量的优势。他完全为自我而活，无须考虑家庭，用不着工作，实现真正的独立，舒舒服服地过日子。因为他就此摆脱了主宰人类生命的贫苦与烦恼，也摆脱了普罗大众的苦役—凡人不可逃脱的命运。
如果一个人什么都不去做，或者一点也不尝试去做，或者从未要求自己去深人学习一门学问，起码为这门学问开辟新领域，那么，这个人虽然世袭家业，却是一个十足的懒汉、一个无耻之徒。当然，他也就与幸福无缘。因为他虽然免受困境之苦，但这又会使他陷入人类苦难的另一极端——无聊。
特别是一个并非贵族、却具备些许才能的人，如果他出身卑微，那么他才会得到真正的优势，贵人也愿意提携他。因为，人们在日常的聊天中都知道，那些达官显贵最喜欢发现、也最乐见别人的卑贱。
相反，那些家境优越的人往往难以管束。他习惯昂首阔步，并不学习以上的处世艺术；他或许有某些才能，但他也应该知道，这些才能无法与碌碌无为和阿谀奉承的本事相匹敌。
向上爬委实不易，因为贫困的家境会钳制才智的施展。
