2020.1.14.  星期二  天气晴

        今天咱们来说说《谈修养》。

        我个人认为《谈修养》比起《谈美》要好理解的多，而比起《给青年的十二封信》内容却要丰富很多。

      《谈修养》是朱老先生阐发人生修养途径的著作，书中着眼于其关于人生诸般极精微又极精明的见解。作者以其心理学的专长和思想文化的观察，把握个人心性与社群民族之间的互动，从多个角度，多个方面，一一阐述了种种心性的困惑和社会的蔽障，引导读者思考和感悟，在自己的人生道路上能够少走弯路，不断趋向康庄与丰盈。

        自己阅读这本书的速度很快，当然是相对于朱老先生的前两本书而言，或许是已经大致了解了朱老先生行文遣词的习惯，或许是从朱老先生的字里行间中洞悉了相关联的知识，或许是领略了朱老先生读书的方法......不管怎样，能够提高阅读的速度也算是自己的一个小小收获吧。

        这本书内容丰盈，关乎做人做事的相关准则，老先生联系当时的时代背景，联系自己所学习的专业特长，旁征博引，顺应了人性发展的很多心理学的规律，站在民族、国家、社会的高度，语重心长地阐述了自己对人生的感悟和思考，为成长中的我们指明了方向。

        这本书的发行比起《给青年的十二封信》整整晚了十年，也就是作者已经结束了旅欧学习回到了国内的时间。而且这本书的序由他自己拟写。

        除却自序，这本书共有22篇文章。作者在这些文章中毫不避讳地谈到了，自己的个性就是这些文章的中心，自己的个性大体上喜欢冷静、沉着、稳重、刚毅，以出世精神做入世事业，尊崇理性和意志，但也不菲薄情感和想象。从这些文字中我们大体可以了解朱老先生其人——平和、淡定、从容、大度。这是我在文本中对老先生的理解和认识。

      读罢这本书更让我感慨的是，老先生写这些文章时的境况。作为一名老师，每天白日里有着繁忙的教学任务，晚上精疲力竭地回到家里还要和家人谈笑一阵，当家人都睡去之后，他才开始写作，按照老先生的话来说就是“这些文章是在深夜里听着妻女打呼鼾写成的。而且老先生本身体质素弱.....”朴素的话语中，却折射着老先生坚定的意志。

      关于意志的问题，老先生在《朝抵抗力最大的路径走》这篇文章里有全面而深刻的阐述。老先生说“抵抗力”是物理学上的一个术语，在我看来权当成“阻力”来理解了。一个物体在运动的过程中，如果遇到的阻力大于自身的运动的力量，那么运动速度势必将越来越慢，最终物体会停滞不前；反之，如果阻力小的话那么物体运动的速度会稍稍快一点。这是我们大家都能理解的常识性问题。

      但是，我们人和物体最大的区别在于：人的动力是主动的，而物体的动力是被动的。当人主动的动力发挥出来的时候，也就是意志力发挥出来的时候，面对的阻力越大，意志力也就会越大。当然这是一般情况，可是人除了意志力还有惰性，在很多时候，惰性会减削意志力的力量。文章中，老先生例举了人们早上起床的例子，想必很多人都有过这样的经历吧。清晨，暖和的被窝里，你不愿起来，这个时候，其实就是你在朝着抵抗力最低的路径走，而且你还会为自己的选择找很多的借口——时间还早、外面还冷等等。如果你一跃而起，那么你正在朝着抵抗力最大的路径走。

        起床固然是小事，可是能够朝着抵抗力最大的路径走，却是你坚定的意志力的体现。生而为人，我们一生中会遇到很多的困难和挫折，那么每当这种时候，我们是否应该思忖一下：你是选择抵抗力最低的路呢,还是选择抵抗力最强的路呢？正是有了意志力的差别，我们看到了同一件事情交由不同人去做时，结果千差万别。这对于我很有启发，无论是对于自己今后做事，还是教育孩子都需要思考一下这个问题。

        在《论语》长沮桀溺章里，有这样的记载：长沮桀溺二人隐居乡下耕田，孔子叫子路去问路，他们听说是孔子，就告诉子路“滔滔者天下皆是也，而谁一以易之！”意思是说，于今世道到处都是一般的糟糕，谁去理会它，改革它呢？孔子听了叹口气说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”意思是说，我们既然是人就应该做人应该做的事；如果是到不糟糕，我自然就不用费气力去改革它。

      在这段对话里，我们清晰地看到了长沮桀溺看天下无道，就退隐躬耕，是朝抵抗力最低的路径走，孔子看天下无道，就牺牲一切要拼命去改革它，是朝抵抗力最大的路径走。当然，二者的意志力显而易见，二者的成就也就更是显而易见了。人的生命历程本就是一种奋斗，不能奋斗，就失去哦生命的意义与价值，俗语说的好“有志者事竟成”嘛！

        故而，一个人的意志力也就决定了一个人的生活力，对于一个人是这样，那么对于一个国家、一个民族又何尝不是这样？无论是新文化时代的繁杂，还是当下的繁荣，我们都应该有自信、有坚定的意志力。

        在自序里老先生还很诗意地说到：“这本小册子，我知道，像一朵浮云，片时出现，片时消失。但是我希望他在这片时间能借读者的晶莹的心灵，如同浮云借晶莹的潭水一般，呈现一片灿烂的光影。精神不灭，这影响尽管微细，也可以蔓延无穷。”

      其实，老先生这样说，在他的生活里是这样做的，在他文章里也是这样阐述一个个的道理的。至少，阅读了老先生的文字，在我心里留下了简朴清新的一笔。

        在这本书里老先生谈到了青年立志的问题，一定要脚踏实地，高瞻远瞩，切不能只有念头而无行动，更不能好高骛远，不切实际。要想立大志，做大事，须得从当下的能够把握住的事情做起。

        在书里老先生还谈及了当代青年的心理病态，从心理病态产生的原因、病态呈现的态势、病态心理造成的严重后果，乃至青年该怎样应对这种病态，从因到果，逻辑顺序清晰明了，在这里让我感触最深的是，老先生明确提出了一个人的心理状况会受到家庭、学校和社会多个方面的影响，这不就是今天我们时时提及地一个孩子的教育需要“三力合一”的教育理念吗？

        在书里老先生还谈群处、谈恻隐、谈羞恶、谈冷静，乃至谈学问、谈读书、谈英雄崇拜、谈交友、谈休息、谈体育、谈消遣，甚至是谈性爱的问题和恋爱结婚的问题。尽管时代不同了，但是每一篇文章中的思想精华，在今天的生活中依旧日久弥新。

      让我印象最深刻的当属那篇《谈读书》了。

        在《给青年的十二封信》里，开篇就是《谈读书》，而在《谈修养》里同样也见到了《谈读书》，我颇为疑惑，特意将两篇文本放在了一起作对比，结果发现两篇文章截然不同，我认为第一篇是告诉了我们应该怎样去读书，是读书方法论；而十年后的这一篇主要是告诉我们应该读什么书，是读书内容论。

        在《给青年的十二封信》中的《谈读书》中我明了了：一本有价值、值得阅读的书籍，至少读两遍，一边略读知大意，二遍细读，做批判；而《谈修养》里的《谈读书》让我知道的更多了。我不但知道了读书要精，要有选择，还要有方向，切不可眉毛胡子一把抓。当你选定了一定的方向的时候，还要给阅读的书籍分类，一般分为两类，一类为通识性的，一类为专业性的。具体怎么操作呢？如果你是一名初读者，那么在阅读书籍的时候，最好以问题为导向，每读一边，只带一个问题，阅读多遍，也就深谙其意了，如果你是一名资深者，那么要以科目为导向，专而精地去汲取所需的知识......

      故而，两篇同名的文章，但不同意，带给我的启迪也不同。但是，两篇文章都让我有收获，无论方法，还是内容。

      《谈修养》阅读结束了，回顾思忖，我仍旧采用的是初读者的“以问题为导向的”阅读方法，“路漫漫其修远兮，吾将努力而读书”呀！