积累行善的家庭，一定有很多吉祥如意的事不断延续下去。
《了凡四训》第三部分讲积善之方，第一部分讲的是“立命之学”，第二部分讲的是“改过之法”。第三部分先用了十个故事，说明行善的好处，同时也提出行善有真的，也有假的；有直的，也有曲的；有阴的，也有阳的；有对的，也有错的；有偏的，也有正的；有大的，也有小的；有难的，也有容易的；都应当仔细辨别。
当我们做善事而不去推究做善事的道理，自己以为自己在做好事，很可能反而是在造孽，枉费一番苦心，却没有任何益处。
我从中选取一二，在此略做示现。
关于真和假
原文讲到：佛家讲究善恶报应，如同影子跟随身体，但是现今某某做了不少善事，他的子孙却并不兴旺，某某做了不少恶事，却家族鼎盛。这是什么道理？
这在我们生活中非常常见，我就常常被人问道：行善积德，积累福报，福报在哪里？怎么那些干坏事的人活得那么好！
我们充满智慧的老祖宗有两句话是这么说的：多行不义必自毙；善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰没到。
只是世人都太着急，急着要回报。
文中说到：一般人限于成见或偏见，还没有打开正知、正见得眼睛，往往会把善的当作了恶的，而把恶得当作了善的。不去责怪自己善恶不分，反而怪上天的报应不准确。
成见和偏见来源于我们的生活模式、思维模式、应对模式，所以人生最重要的是修习，打开自己的智慧之眼。
文中还说到：有利于别人的，就是善，仅有利于自己的，就是恶。如果你是利于别人，那么，骂人打人也是善。如果只是为了自己的私利，那么，礼敬别人，也未必是善。
发自内心的行善，就是真善，而模仿别人，做形式上的表演，就是伪善。为善而不求任何回报，就是真善，为了某种目的而行善，就是伪善。
《红楼梦》中有副对联：假作真时真亦假，无为有处有还无，真真假假，虚虚实实，我们唯有睁开慧眼，在每一个起心动念里觉察自己，才能辨的真假。
关于是和非
书中讲了两个故事：第一个鲁国的法律规定，凡是本国人能从别国诸侯那里把俘虏过去的做臣妾的女子赎回来，都可以得到官服的奖励。孔子的学生子贡有一次赎了人回来却不接受官服的奖赏。
这个事听起来好像很高尚。但是，孔子听说以后呢，很不高兴，说：子贡做的不对呀。圣贤做什么事，都是为了改变不良的风俗而对老百姓产生教化的作用，并不只是为了满足自己的心理而去做事。
现在鲁国富人少而穷人多，如果领了赏金就被指责为不够清廉，那谁还愿意去赎人呢？我很担心以后不再有人愿意向诸侯赎人了
第二个故事：子路救了一个溺水的人，那个人作为答谢，送了一头牛给子路。子路接受了。孔子高兴的说：从此以后鲁国就会有更多的人愿意去救掉到水里的人了。
世俗的看法肯定认为子贡不要赏金的行为很高尚，而子路救了人，接受酬谢有点庸俗。而孔子的看法却和世俗相反。我们讨论行善不应该只是看行为本身，还要看这个行善是否会有弊端。
不应该只看当前，还要看到长远。不只要看个人的得失，还要看对天下大众的影响。当时的行为虽好，但他的流弊足以害人，那么，虽然看起来是做好事，其实却在做坏事。
当时的行为也许不是那么好，而他的影响却会为别人带来好处，那么虽然当时看起来不像是行善，但其实已经是了。
行善的方法
原文说顺其自然的帮助别人有各种各样的方法，大概而言有十种；第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，新建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。
什么叫与人为善？
从前舜在雷泽，看见打鱼的人都选坛深鱼多的地方，而年老体弱的人只能在水流湍急的浅滩里捕鱼。舜看到后，非常不忍心。于是，自己也去打鱼，见到有人争抢有利位置，不加任何评判，好像没有看到一样，但见到有人谦让有利位置，就大加宣扬并且自己马上效法。
过了一年，大家都把坛深鱼多的地方相互谦让。当时以舜的聪明智慧，难道不能说几句话来教导大家？但他不用言语教导，而是以身作则来转变大家的思想行为，真是用心良苦。
我们处在社会风气败坏的年代，不要以自己的长处来掩盖别人的优点，不要以自己的善行去和别人相比较，不要以自己的才能去为难别人。
收敛才智，虚怀若谷，就像是一个普通人一样，见到别人的过失应当有所包涵，为他掩盖，可以让他有改过的机会，也能够让他有所顾忌，而不敢放纵。
看到别人有一点点的长处值得学习，有一点点的善行值得记录，都应该放下成见，向他们学习，并要为他们赞叹且广为宣传。
什么叫劝人为善？
我们和别人相处，方便的时候一定要尽力提醒对方，让他从迷雾迷惑里看清真相，好像有人在长夜里沉睡做梦，我们让他醒悟过来，又好像有人陷于烦恼的纠缠，我们给他一起清凉剂让他跳出烦恼的泥潭。
这样的恩惠最为博大，但这种方法在运用的时候呢，要注意两点，第一，失人，就是有的时候我们可以和他交谈，却不去和他交谈就叫失人；第二，就是有的人我们不可以和他交谈却和他交谈，这叫失言。如果有了失人失言的情况，我们应该反省自己的智慧，是不是还不够。
什么叫敬重尊长
原文说：家庭的父兄、国家的君长，以及一切年事高、德性高、见识高的人，我们都应该恭敬对待。在家里侍奉父母，要和颜悦色，柔声下气，养成习惯，以成本性。这叫和气感通上天。
《论语》中子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
所以关于孝，圣人皆说光养没有爱的心情，不是真孝，给父母脸色看，没有敬重不是真孝，养个犬马都会给吃，何况是父母呢？最重要的是爱敬的内心，这是孝道的第一要务。
