第五章的主题：改造主义与教育
改造主义的哲学有两个主要的前提假设：1.社会需要不断改造或变更；2.这种社会变化需要对教育进行重构，也需要将教育作为改造社会的手段。改造主义者鼓励个体努力使生活变得比过去或现在更好。因此，改造主义者尤其关注社会的不平等，认为学校教育并不总是起到积极的作用。
如，改造主义者的代表人物之一，提出了伊凡伊里奇提出了“伊凡伊里奇”问题——学校到底在多大程度上是出于形成公正且有道德的世界目的。
改造主义者引导我们思考：
——教育应该试图引导学生成为变革的推动者，帮助他们处理各种社会问题；
——教育的意义不在于课堂活动本身，还是学生离开学校之后？如果是后者，那么更应该交给孩子的是解决问题的方法，而不仅仅是过去的知识。
——规划未来、思索未来能够让人们更好地选择未来的发展道路；
——随着信息时代的发展，学习将无处不在；
因此，改造主义教育者最显著的特征，在于他们主张现代社会正面临着严重的生存危机，教育家必须成为一个社会活动家，而学校具有重要的战略地位，但，它是以人们的有思想的行动来实现的。无思想的行动是盲目的，无行动的思想是站不住脚的。
学校与非学校机构形成学习网络
改造主义教育者期望将学习从教学中分离出来，创建一种新的教育形式，以自我能动性为基础，建立学习者与世界之间的关系。“友好的”教育机制，是用以推动学生发展的机构，而不是社会分层的选择机制，通过帮助学习者筹划他们的学习而获得教育机会。这种“学习网络”的形成，更强调非学校机构的重要性，因为它会成为学校的补充，促进知识与技能的分享，解放个人的主动权，使个人免受学校的操纵。
信息化时代，教师至少要明白，自己不再是知识的权威。教师应该成为“学习方法”指导者，是评价方面的专家，因为评价引发行为修正、改进。
教育目的
不管教育目标是什么，有一件事是确定的，我们需要社会变革和社会行动。教育的目的不是区隔个体，而是团结彼此。因此，教育者和学校不应该成为社会变革的阻力，而应该是社会事务的引领者，让世界走向大同。
教育方法
改造主义教育者认为，学校教育者往往忽视了“隐性课程”，这恰恰是教师个人，以及其选择的教学方式带给学生潜在的影响，很多时候是在培育和维持传统和旧的体制。
最近网上流传的一个48岁教师将一个8岁男生掀翻在地再掌掼至双颊红肿之后该老师被拘留10天的事件。很多教师站在这个暴力教师一边，呼吁基层教师需要惩罚学生的权力。而且，在几个影响力比较大的教师公众平台，都能时常看到文章呼唤教师的惩罚权，甚至提出使用教鞭的权力。引起我反感的是，一个48岁的成年人对一个8岁的孩子使用武力，竟然还能引起一批教师的同情？这在主张以学生为本的主流观念下，还有相信暴力能解决问题的教育者，而他们以个体的经验、行动的选择……带给孩子的“隐性课程”，能够确立美好世界目标的树立？
课程
传统的课堂有价值，但更应该引导学生走出课堂，回归生活。也即：让生活走入课堂，让教育回归生活。
学校的课程，不仅要面向多元文化，更应该面向未来。学生不应该生活在相对“真空”的学校环境，而应该面对社会问题，污染、核武器、战争、经济危机等等，关于这些问题的思考应该体现在学校课程里。
学校教师
学校课程往往太过理论化，教师应该成为媒介，引导学生的视野，离开教材转向社区、地方、乃至世界性事务。很多教师仅仅扮演了知识的传播者，而不是基于数据、事实的分析者和变革的行动者。
结语：
改造主义者在很多方面提出了浪漫主义的观点，也一直以行动来改变社会的一些惯性。但是，改造主义者并不那么受欢迎，在我看来，要让人类直面自己的丑陋，总不是那么愉快的事情，何况各种人群不同的利益纠葛在一起，世界和平、经济公正、机会均等、自由及民主这些美好世界的元素，并不能简单以教育的改革来推动实现。学校教育并非改造社会的关键力量，毕竟学校是有边界的，学校围墙之外的事情，教师、学习材料的作用，并非万能。
但，改造主义者对未来的思考，尤其是对危机的预警，还是必须引起我们重视的。
