自然选择的生物进化过程必然导致人的自私
俗话说“英雄名留历史，庸人繁衍子孙”
换句话说“不怕死的基本都死了，贪生怕死的反而活了下来”
人同时是具有理智的动物
自私和理性构成了博弈的前提
博弈的目的是最求利益最大化
分粥博弈中，分粥人最后拿粥
那么分粥人一定会把粥分的一样多
这是一个自私而理性的人为了自己的利益做出的最好的决策
大多数人类社会中的博弈是多次博弈而非一次性博弈
久而久之 人类会倾向于利益最大化的决策
按照康德的第一绝对命令（即孔子所说：己所不欲勿施于人）
我们的所作所为应当成为世界的普遍行为准则
按照这一准则
如果你盗窃别人、那么你就应该接受别人盗窃你
事实上你绝不希望别人盗窃你因为这损害了你的利益
同样你的盗窃损害了别人的利益（这是一个有理智的动物的换位思考过程）
那么按照博弈论中利益最大化原理
（如果是单次而简单的博弈那就回归到原始的弱肉强食、成王败寇的情形）
但事实上这是一个因素较多且复杂的多次博弈模型
不去做对别人有害的事就是不做对自己有害的事
做对别人有利的事就可能给自己带来利益
这符合博弈论中利益最大化的原则
于是久而久之某种行为例如“不盗窃”
就成为了我们心中既定的道德准则
如《社会契约论》所说
一个合理的社会是由契约构成的
法的制定者遵循公平公正、普遍适用的原则
将“杀人、抢劫、强奸”等等危害重大的行为列入法律条文之中
由国家强制执行对违反契约者进行制裁
所有人有默认属于自己的权利和义务
民主制度可以让契约之下的公民修改契约
这就是契约精神
法律是特殊的道德要求
道德不需要上帝也不是权威的产物
道德就在每个人的心中
康德曾说：“世上有两样能让人内心震撼的东西，
一是我们头顶浩瀚的星辰，二是我们心中崇高的道德。”
