两千多年前，孟子和荀子打了一场很有名的辩论赛：
人性本善还是人性本恶？
荀子认为人性本恶，因为人本来就是动物，而动物的本能呈现出来的往往是恶。
孟子则认为人性本善，说“恻隐之心，仁之端也”，还举了一个例子：
小孩子爬到了井沿上马上就要掉下去了，看到的人难道不会心生不忍吗？
荀子却认为人如果是善的话，那为什么还需要教化呢？
人的本性就是欲，如果未经教化，人在欲的驱动下，所作所为也动物无异。
听上去都有道理。
我个人其实更倾向于荀子。
孟子说的所谓“恻隐之下”，其实是一种教化之后的品格，并非生来所有。
比如街边一个流浪汉快要冷死了，你看到之后生出恻隐之心，你看到别人杀鱼，或许你就没有恻隐之心，但如果你是个佛教徒，别人杀鱼你同样会有恻隐之心。
不同的文化和教养会生出不同的恻隐之心。
也说明恻隐之心并非生来所有。
从这个角度上来说，所谓本性善良的说法似乎有点问题。
善良是需要学习的。
千万不要觉得，自己的本性就是善良的。
就算要学习进步，也是更多的去汲取知识，忽略了道德的修养，最后成为有才无德的人。
有才无德的人才是最害怕的一种人。
无才无德也就是一般小流氓，破坏力有限。
有才无德却往往成为人类的一大祸害。
那么如何学习善良呢？
学习善良的第一步，也许就是从学会感同身受开始，从学会有恻隐之心开始。
或许这才是“恻隐之心，仁之端也”的真正含义。
总结来说——
人的本性是动物，动物其实无所谓善恶，但人又是社会动物，把动物那一套放到社会群体中来，表现出来的就是恶，所以说人性本恶。既然人性本恶，那么就需要学会如何去善，第一步就是学会感同身受，不要那么冷酷，温柔一点。
这是一种超越的智慧。
最开始我们可怜穷人，后来明白了“可怜之人必有可恨之处”，许多人也就止步于此。
更进一步就是明明知道他们就是有可恨之处，但依然用一颗仁爱之心去同情他人。
也许这就是成年人的善良吧！
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推荐理由：善有善报也许并不一定，但比起做一个恶人，善良更能收获善良。
