原文：
夫小惑易方，大惑易性。何以知其然邪？有虞氏招仁义以挠天下也，天下莫不奔命于仁义，是非以仁义易其性与？故尝试论之，自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟筴（jia）读书；问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同，其于亡羊均也。伯夷死名于首阳之下，盗跖（zhi）死利于东陵之上，二人者，所死不同，其于残生伤性均也。奚比伯夷之是而盗跖之非乎！天下尽殉也，彼其所殉仁义也，则俗谓君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉,有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！
《国学四库》译文：
小的迷惑使人失去方向，大的迷惑导致人迷失本性。怎么知道是这样的呢？自从虞舜标榜仁义以来，天下人都为了争得“仁义”之名而奔走，这不就是以仁义来乱了人民的本性吗？试着讨论一下这个问题：三代以下，天下人都因为外物而迷失了本性。小人的死是为了求利，士牺牲自己是为了求名，大夫牺牲自己是为家族，圣人牺牲自己是为治理天下。以上这些人，从事的事业不同，名声各异，但在伤害自己的天性，以身相殉这一点上是一样的。男仆和小童两个人去放羊，都丢失了羊。问男仆怎么会丢羊，他说是因为拿着书在读；问童子怎么会丢羊，他说是因为掷骰子玩。两人做的是虽然不同，但在丢失羊这一点上是一样的。伯夷因为虚名，饿死于首阳山；盗跖因为利益，死于东陵山。两人死的原因不同，但在残生伤性这一点上是一样的。又何必认定伯夷的行为是对的，盗跖是错的呢？天下人都在牺牲，为仁义而牺牲就是世俗所谓的君子;为财货而死，就是世俗所谓的小人。其实都是一死，却区分了君子于小人。从残生伤性的角度来看，伯夷和盗跖一样，又何必要区分君子与小人呢！
我之理解：
圣人是为了国家，大夫是为了家族，，士是为了名节，小人是为了利。
男仆和小童，虽然理由不同，但在丢失羊这一点上是一样的。
伯夷为了虚名不食周粟而死，盗跖暴戾恣睢反而寿终正寝，虽然有君子、小人之分，但最终都是失去性命。
到底什么才是最重要的呢？
国家大义、社会规则、道德评价、家族发展、名节品格、前途利益，这些是我们与生俱来的逃脱不了的环境底色，也是我们生存的框架和束缚，让你在无声无息中失去了你的天性。
每个人的天性都是弥足珍贵的，我们要回归自我，寻找初心，尊重和保护自己的天性，这才是最大的智慧，也才能得到内心的宁静。
