【原文】
知者不言，言者不知①。塞其兑，闭其门②；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘③，是谓玄同④。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱⑤；故为天下贵。
【注释】
1.知者不言，言者不知：此句是说，知大道的人不说，爱说的人不知大道。另一种解释是，聪明的人不多说话，到处说长论短的人不聪明。还有一种解释是，得“道”的人不强施号令，一切顺乎自然；强施号令的人却没有得“道”。此处采用第二种解释。
2.塞其兑，闭其门：兑：《易经》中指口，这里代指一切欲望之门，如口喜美食，眼喜美色，耳喜美声，鼻喜欢嗅香味。塞堵口眼等五官嗜欲的孔窍，关闭起内心嗜欲的门径。
3.挫其锐，解其纷：和其光，同其尘：此句意为挫去其锐气（要谦虚），解除其纷扰（内心专一），平和其光耀，混同其尘世。
4.玄同：玄妙齐同，具有平等心，与大家同甘共苦。
5.不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱：这几句是说“玄同”的境界已经超出了亲疏、利害、贵贱等世俗的范畴，一心为民为公。用儒家的思想来理解，就是“大道之行也，天下为公”。
【译文】
聪明的智者一言九鼎，不说空话，而到处说长论短、言行不一的人就不是聪明的智者。塞堵住口眼等嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径（内心，少私寡欲）。自己不露锋芒，消解内心的纷争，才能挫去人们的锋芒，解脱别人的纷争，收敛自己的光耀，平等地混同于平常的尘世之中，这就是深奥的玄同。达到“玄同”境界的人，已经超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围，一心为公，所以就为天下人所尊重。
【赏析】
（一）知者不言，言者不知。这句话强调智者要重视言语。易传说：言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。意思是言论行动，是君子做事情的关键。言行之发，主宰着事情的成败、人身的荣辱。知者不言，不是智者不说话，而是不说不该说的话。哪些话不该说呢？佛教中，要求不说的话就有四种：不恶口、不两舌、不妄语、不绮语。在儒家学说中，从正面说明了语言要讲信用，要言行一致。三者都特别强调谨慎言语在生活中的重要。这是智者在言语上的基本素养。
（二）塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。这几句话，紧承上一句要谨慎言语，还要谨慎自己的欲望，收敛自己的锋芒，解除内心的纠纷犹豫，与大家打成一片，但要有自己的独立性，这就是巧妙的与大家玄同——大家同甘共苦，同呼吸共命运，解决大众的疾苦就是智者的使命。
（三）故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。这几句话讲了为天下谋幸福的人，就要公而忘私，在处理亲疏利害贵贱之上，要从大局出发，平等地对待每一个人，这就是智者的胸怀。
