九月九重阳节，九者数之阳，河图数之极。九月九极中之极，九月九日，日月并阳，两九相重，重阳至，换言之极至，重阳之后是霜降。按术数言极至变无极，无极生太极。太极生两仪，两仪生四象。四象生八卦，八卦而定乾坤。概天道重九，阳主生，阴主成。重阳上下逢阳成乾，三阳开泰。爻辞，君子终日乾乾，夕惕若厉。重阳上逢阴为兑，兑为悦，悦自心生。重阳下逢阴为巽，巽为顺，顺势而为，道法自然。
九月九民俗老人节，节者时令气布也。老者，礼记云：七十曰老曰传。古语有“人生七十古来稀”之叹！人者，仁也。仁者爱人，仁者乐山，仁者静。仁者明自然之理，觉人文之悟。人者上士之谓也。老子有云：上士闻道勤而习之。论语有云：中人以下不可以语上。故云：七十年之悟只为得解，得何解？得老之解！得老之何解？得元亨利贞，春夏秋冬，生长化收藏之解也！
九月九民俗敬老之节。九月九登高望远，既有回归之盼亦有远瞩预期。登高近阳当在自强，为晚辈率先示范，其意之远非怡然。七十之谓老在传，得解之传其妙其玄！月令七十二侯：“九月中，气肃而凝，露结为霜”，其贵在成。其成在自然，其传在人文！成在识，传在智。明者转识为智。明者见小曰明，知常曰明，知和曰常。小者何也，气肃露结也！
九月九重阳节宜为孝节，孝者人伦之本也。霜降一侯，豺狼祭兽。豺狼开始捕获猎物，祭兽，以兽而祭天报本也。兽亦思本何况人也！亲祖者类之本，人应思源认祖归宗，祖积德宗有功。孝者报本之术也。如何孝，孝之术有六。先敬再顺美誉，养之遗脉谏诤。敬为报本之根，无敬不能成孝。顺为报本之干，无顺不能成荫。誉为报本之华，无誉不能成其美。养为报本之表，尽己之力方为人子。无血脉不能成宗亲，为人子当知有后为大。谏诤之义在于善，不能陷父母大人于不义！孝之术有六，孝之法为一。一者命也！孟子云：吾见其身在而能尽孝也，吾未见其身不在而能行孝也！诸君知否？
庄子齐物论有言：“物固有所然，物固有所可；无物不然，无物不可。道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；适得而几矣。因是已，已而不知其然，谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之朝三”。重阳当成，当分，当通，当得，当用。重阳为贞，在固。贞下方可起元。天道往复，无物不然，无物不可。论语有云：无可无不可！然也。易系辞云：蓍之德圆而神，卦之德方以知。圆者变化也，有始有终，有终方可能始。如此说来，万物有我，我即万物。重阳之乐在九九归一！一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳！
岁岁重阳，无常之常。今又重阳，常中之义。重阳之义当思之！思者善之始也。能不与诸君共享乎？
