至诚如神
《传习录·大欧阳崇一（4）》
来书又有云：“人情机诈百出，御之以不疑，往往为所欺，觉则自入于逆、臆。夫逆诈，即诈也，臆不信，即非信也；为人欺，又非觉也。不逆，不臆而常先觉，其惟良知莹彻乎？然而出入毫忽之间，背觉合诈者多矣。”
不逆、不臆而先觉，此孔子因当时人专以逆诈、臆不信为心，而自陷于诈与不信，又有不逆、不臆者，然不知致良知之功，而往往又为人所欺诈，故有是言；非教人以是存心，而专欲先觉人之诈与不信也。以是存心，即是后世猜忌险薄者之事。而只此一念，已不可与入尧、舜之道矣。不逆、不臆而为人所欺者，尚亦不先为善；但不如能致其良知，而自然先觉者之尤为贤耳。崇一谓“其惟良知莹彻”者，盖已得其旨矣。然亦颖悟所及，恐未实际也。
盖良知之在人心，亘万古、塞宇宙而无不同。“不虑而知”“恒易以知险”；“不学而能”“恒简以知阻”。“先天而天不违，天且不违，而况于人乎？况于鬼神乎？”夫谓背觉合诈者，是虽不逆人而或未能自欺也，虽不臆人而或未能果自信也，是或常有先觉之心，而未能常自觉也。常有求先觉之心，即已流于逆、臆而足以自蔽其良知矣，此背觉合诈之所以未免也。
君子学以为己；未尝虑人之欺己也，恒不自欺其良知而已。是故不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣：自信则良知无所惑而明，明则诚矣。明、诚相生，是故良知常觉，常照；常觉，常照则如明镜之悬，而物之来者自不能遁其妍桤矣。何者？不欺而诚，则无所容其欺，苟有欺焉而觉矣：自信而明，则无所容其不信，苟不信焉而觉矣。是谓易以知险，简以知阻。
子思所谓“至诚如神，可以前知”者也，然子思谓“如神”，谓“可以前知”，犹二而言之，是盖推言思诚者之功效，是犹为不能先觉者说也。若就至诚而言，则至诚之妙用，即谓之“神”，不必言“如神”，至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”矣。
《论语》中有句这样的话：“子曰：不逆诈，不臆不信，抑亦先觉者，是贤乎！”意思是说：孔子讲的：不去揣度别人会不会骗人，不猜测别人值不值得信任，还能够及时发现别人的欺诈，这样的人是贤人呀！
欧阳崇一对此有不同看法，他说：“人世间骗人的事情太多了，不用怀疑的态度对待世间事务，往往被骗得毛都不剩。要想看清楚别人的嘴脸，那就得一开始就小心提防。揣度别人会不会欺诈自己，这本身就是欺诈；猜想别人值不值得信任，这本身就不值得信任；被人家欺骗了，又是没有察觉到造成的。要做到不去怀疑别人又能时刻保持清醒，只有良知才能做到这样清晰明白吗？”但是，欺诈和诚实的差别实在是太小了，没有察觉，被欺骗的人太多了。”
王阳明在回信中说道：孔子说这话是因为当时想着欺诈别人的人太多了，还有从不怀疑别人，又不知道致良知，被别人骗来骗去的人；不是要人们时刻提防着别人。时刻提防别人，是后世那些小心眼的人想到的事情。只要有这样的心思，那就不符合尧舜的为人处世原则了。就算真的被别人骗了，那至少自己还是一个善良的人吧！只是比不上致良知，并能够自动发现别人险恶用心的人贤良。欧阳崇一，你说“只有良知才能做到这样清晰明白”，大概已经领会其中的奥妙了。我担心你只是心里想到了，遇到实际问题又会犯糊涂。
良知就在我们心里，能横亘千古，充满宇宙，没有什么不相同的。“不用思考就知道”就像老天那样“保持简易平常就能发现险恶”；“不用学习就具备能力”就像大地那样“保持简易平常就能发现阻碍”；“致良知的人，能够做到考虑在先，而老天并不违背他的意愿，天都不违背他的意愿，更何况人和鬼神呢。”（王阳明想要表达的意思是：对别人忠诚的人，别人也会对他忠诚）。那些因为没有致良知而被别人骗了的人，也就是，虽然没有揣度别人，但也没有自己骗自己；虽然不怀疑别人，但也不能做到完全自信；也就是，经常有先知先觉的想法，但不能保持住。一味的想预先发现别人的欺骗，就已经在揣度怀疑别人，把良知给遮蔽了。这种人被人骗也就是理所当然的了。
君子学习是为了提高自己，没有担心别人欺骗自己，从来不自己欺骗自己就是致良知。所以说没有欺骗的心理，良知不会让人变得虚假，让他继续保持诚实，保持诚实就明智了；自信也一样，有了自信，良知不会让人变糊涂，而是继续保持明智，明智就是诚实。明智和诚实相互促进，所以良知能保持觉醒；保持觉醒就像镜子那样，能照清所有的东西，无论美丑都能看出来。为什么这样？诚实而不欺骗别人，没有地方容纳欺骗，如果真的有欺骗来了，那不是很明显，很快就能发现嘛！自信就明智，没有地方容纳不信，如果真的有不值得信赖的人来了，不也很快能发觉嘛！这就是上面说的简易而能够发觉险恶和阻碍的原因。
子思说：“诚实就像神明，可以预判未来”。但是子思这话，把神明和预判未来说成了两件事，大概子思只是针对不能做到先知先觉的人说的，为的是表达诚实是有实际意义的意思。如果就诚实来说，诚实的好处，既然提到神明，就不必说像神明，就是神明；诚实没有刻意去发现什么，但没有什么不知道的，没必要说可以预判未来。
孔子和子思的话，都没有王阳明说的这些意思。能够抱不自欺和不欺人，把自信和相信别人说成一回事的人，古代所谓的圣贤也就只有王阳明了。现在也很少这样的人，甚至更少。
一时之念，不知对不对，权且记下。
