就现状而言，我似乎没有那种只仰赖感官，尤其是眼睛，所接收到的信息来下定论的习惯。
因为不愿意过于片面和武断，所以，我曾尝试着去界定“看”的定义，只图凡事能够一目了然，不被细枝末节绊住手脚，以便透过现象直抵本质，而无须拐弯抹角地浪费精力和时间。
在我看来，除却眼之所见，其余感官产生的能效，以及心灵的力量被启动之际，内里自发地萌动而乍现的洞见，统统都属于 “看”的范畴。
如果只是单纯的“看”，而不掺杂个人情感地对所见所闻加以评判，这对于贴近客观事实的帮助，无疑会更加有效和明显。
可惜在现实生活中，鲜少人能够，或者愿意做到这一点。原因无它，感官不过是心灵的工具，一旦心有所动，无论是否意识到或者表达出来，我们都会不由自主地跟随心绪起伏跌宕，边“看”边发表自己的意见。
倘若稍稍静下心来，想必不难发现，意见的发源地，不外乎彼时心里升起的情绪或感觉。而它们时刻生灭变化的特点，不仅证明了其自身的虚幻，而且还揭示了二者那非真实存在的根本属性。
正因如此，情绪和感觉才纯属私人订制的念头集成，囊括了个体视角的限制及其隐匿的狭隘，所以往往流于局部与表面。
就像许多人笃信对陌生人的第一印象那样，他们在与之交集的过程中，通过将自己的念头投射到对方身上，下意识地维护着，事实上是强化着自己的预判。
毫无悬念，这样验证的结果多半符合人的预期。那一刻，人们不是惊讶于自己灵敏的直觉，就是沾沾自喜于自身精准的判断力。
其实，无论哪一种情形，均不可避免地落入了边见，故而难以实现窥斑见豹的美好夙愿。除非心灵平安静谧，不妄动，不造作。否则，别说看清一个人了，万物的全貌都难以得见。
实际上，称之为意见、评论、建议也好，或者评估、论述、观点也罢，归根结底，这些纵横交错的念头，无非是心灵的平静被打破之后的产物。由于携带着心动的涟漪，因而于诞生之初，它们就已经偏离了心安理得的本然。
于是，心不平所引起的波动，凭空生起一串串念头，风起云涌般地迅速占据我们的心灵空间，并伴随着各种觉受，让人信以为真之余，顺理成章地将这些不实之物视为理所当然。
紧接着，心灵又挥斥方遒，指导着身体将此间种种想法尽数演绎出来。不管是悲欢离合、喜怒哀乐的戏码，还是花好月圆、落漠寂寥的剧目，总之，纷纭万象的画卷便由此而展开。
诚然，世事短如春梦，人情薄如秋云。无尽过往留下了数不清的遗憾，只不过，我们依然自顾自地行走在心动就要行动的轨迹上，不时抱怨命运的不公，或将遗憾强压至心底深处，再自我催眠地感恩所有的安排。
或许，有人对这样的说法相当不屑一顾，甚至莫名愤慨。因着一切看上去如此真实，尤其是那些高大上的信念，将自我装点得甚为庄严且兼具使命感。
不得不承认，信念再高大上，也属于评判的范畴，尽管它拥有闪亮的光环。一旦生出了评判，心灵已经在波动中失去了平静。介时，无论面临何种境遇，体验到的不过是自身的念头，根底里还是虚幻。
况且，心灵平静与否这桩事情，只要不存心自我欺骗，我们完全能够心知肚明，无须借助丝毫外力。
内在平安之时，呼吸自然舒缓，眼光也自然柔和无波，内里掀不起一丝波澜。眼中之物，不过是在如其本来地诠释自己。因着远离了是非曲直的框架，身逢的际遇有如江河湖海里自然流动的水，一切只是顺畅地流经自己，不再有磕磕跘跘的障碍。
与此同时，爱情的甜蜜、事业的无奈也好，取悦人的姿态、求而不得的沮丧也罢，我们不会再紧抓住任何东西不放，生活也会因此而变得简单。
心平气和的常态，入眼入心皆是和谐圆满，凡事都能视宠辱为寻常，时时也能安享坐看云卷云舒，静听花开花落的随性自然。既便际遇难以尽如人意，也牵引不出如往昔那般患得患失的体验。
慧能大师有言：“一切福田，不离方寸。从心而觅，感无不通”。我将这番话稀释为“平心”二字，用以自勉。
