《大学》经云：
《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子。如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云“於戏！前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲。小人乐其乐而利其利。此以没世不忘也。
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。此谓知之至也。
《大学》这一章节，是继续对“本”“明德”“至善”的诠解。
到底何谓“知本”？
首先已经明确的是：“本”即修身，即明明德，修仁道，也即“止于至善”：是如穆穆文王般地“于缉熙敬止”，是君仁、臣敬、子孝、父慈、国人信。
在这里，继续引述《诗经》的例子，为我们描绘何谓“明德至善”，何谓“知本”：
清清淇水，猗猗翠竹，谦谦君子，博雅翩然，手执简书，神凝意专，反复思味，勤学苦练；推敲琢磨，研修深钻，修习净意，心若玉磐，胸怀坦荡，妙相庄严，审慎持重，不散不慢，光明崇大，神彩焕然，威仪德相，让人敬叹！此谓盛德，此谓至善，天下君子，当此为范！明于天下，亲其德贤，君子感德，小人乐善。
这便是君子修身之外显外化，之新民利民，如此，则天下“明明德”矣！
若天下人都人人明明德，人人修身至善，那么，至于人与人之间的狱讼，自然也就可以消失了：听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！
使民无讼，绝不是用刑法，而是君子修身，以德化天下，让那些花言巧语者感其“至善明德”而“不得尽其辞”！民心皆有敬畏，敬畏君子（当政者）之仁德。这，就是“知本”——抓住了根本：以“明德至善”风化天下民心！
这实在是一个理想的境界，正是这种理想，才给混浊不堪的国人以希望，以信仰，以可归依的乐土。最起码，儒家告诉我们：我们还有这样一条可以选择的路！还有这样一种状态可以生存，虽不能至，心向往之，也因此，人们黑暗的内心，才会升起一轮明月，不堪的人间，才会投来一线光明。正是这点光明，照耀温暖了中国两千年。
现实永远永远是残酷的，每个人都有可能坠入暗黑的深渊，但无论何境，修身明德，便可让内心明月高悬！因缘俱合时，那内心的明月之光，也许会外化而出，照得天下清明。这也许就是《大学》的意义吧。
