评判一个历史人物，一般会有两种意见，一种是基于历史发生原貌的“历史意见”，另一种是基于当下现实需要的“时代意见”。对于明朝的争议人物海瑞，如果从真实的历史来说，我并不是很喜欢他；但是《大明王朝1566》中塑造的海瑞，从他当老师、当知县、当京官的历程中，映射当下的现实，时代意见战胜了历史意见，我对他产生了深深的迷恋！
一、当老师
海瑞，字汝贤，号刚峰，海南琼山人。应该说，他是一个不太会考试的人，所以直到嘉靖二十八年（1549年）参加乡试才中举，随后两次参加进士考试皆名落孙山。嘉靖三十三年，海瑞决定放弃科举考试，同年闰三月，海南承宣布政使司指派海瑞到福建延平府南平县当教谕，在那里教学生读孔孟的圣贤之书。
执教期间，朝廷的御史到学校视察，其他教师都跪在地上地通报姓名，唯独海瑞长揖行礼，说：“到御史所在的衙门当行属下的礼仪，但在学校，是老师教育学生的地方，不应屈身行礼。”那一刻，两边的人都跪下，唯独海瑞站立，像一个笔架一样挺拔，他因此得了一个外号——海笔架，闻名于世。
海瑞内心知道大家要给御史磕头行礼的潜规则，不跪的原因在于他心目中更高的明规则：学校是教书育人的地方，不应屈身行礼。前有周亚夫在细柳营不向汉文帝磕头行礼，后有海瑞面对御史不磕头行李，周亚夫和海瑞，都是懂得明规则，并且能受践行规则的人，值得人们的敬佩！
二、当知县
大明朝廷在浙江改稻为桑的国策受阻，严世蕃派人毁堤淹田，致使淳安全县被淹、建德半县被淹，杭州知府马林远和两县县令都被总督胡宗宪斩杀。此后，严党委任高瀚文当杭州知府，去推行“以改兼赈，两难自解”的方略；裕王一派也要往浙江安插人，王府参事谭纶遂推荐海瑞去当浙江当淳安知县，认为只有他才能阻挡严党在浙江低价贱买百姓的农田去种桑。于是，海笔架走马上任当了淳安知县。
上任伊始，海瑞便被郑泌昌、何茂才下令去处死向倭寇买粮食的淳安县百姓齐大柱等人，他灵活应对，以没有案卷不能行刑为由，救了这些无辜的百姓。随后，又依靠织造局商人沈一石的粮食，以正常价租给百姓改种桑田，既完成了朝廷的国策，也让百姓不至于饿死。
再后来，沈一石案发，朝廷让赵贞吉主审，王用汲、海瑞陪审郑泌昌、何茂才的贪污腐败问题，海瑞一往无前，用他精湛的审讯技术，审出浙江毁堤淹田是严世蕃幕后指使的供词。但是，司礼监和内阁竟然自接把这份供词打回来重审。
海瑞没有屈服，没有被赵贞吉、谭纶的人情说服，也没有被内阁和司礼监的人吓住，更没有被郑泌昌、何茂才改了口供难住，他利用毁堤淹田时其他人证在场的有力证据，证明了郑何二人第二次口供是伪证，然后封存证据，直接传给了内阁！
海瑞本以为，有了这样的铁证在手，嘉靖一定会彻查此案，让浙江的官场动一动，也让严党倒台。结果，嘉靖为了让严党为他赚钱，没有动严世蕃；朝廷为了稳定大局，也只杀了郑泌昌、何茂才，还有几个宫里管事儿的太监，此案就此了结了！
因审理此案有功，朝廷要给海瑞升官做台州知州，但面对这样的处理结果，海瑞心凉了。他提出不要升官，只要做严嵩老家江苏分宜的知县，在这个要求被明确拒绝后，海瑞萌生了退意，向朝廷递交了辞呈，要离开官场！
然而，他能离得开吗？他前脚向淳安县田县丞说要离开，后脚田县丞就安排衙役去向百姓收生丝。在大街上，海瑞碰到差役拿着鞭子抽打百姓，那一刻，他愤怒了，他刚不在一天，淳安就变成了这样，要是他彻底走了呢，又会变成什么样呢？
于是，海瑞不会再主动离开官场了，因为他明白了一个道理：即使他看不惯官场肮脏的潜规则，但只要他在一天，他就是一面明亮的镜子，淳安官场的明规则就多一点，百姓就能好活一天。果然，他在淳安当父母官，衙役们就再也不敢那样毒害百姓了！
三、当京官
借着那种一往无前和忍辱负重的精神，海瑞后来先是到兴国去当知县，嘉靖四十四年又来到北京，升任户部云南主事，做了京官！
一到京城，他惹出了事儿。本来前首相严嵩题字的六必居，嘉靖嫌卖酱菜的的店叫六心居，兄弟不齐心，所以给心字加了一竖变成六必居！然而，百姓们都说这是在心上插了一把刀，说嘉靖心狠。海瑞为了“正人心而靖浮言”，就对六必居重新解释：产地必真，时令必合，瓜菜必鲜，甜酱必醇，盛器必洁，水泉必香，说这才是将六心居改为六必居之真义！这是海瑞到京城后给皇帝上的第一副药。
接下来，海瑞尽忠职守地当户部主事。然而，国事艰难，嘉靖为了修朝天宫、玄天观，竟然把朝廷要发给兵部打仗、补发官员欠俸、赈灾百姓的钱挪用了。海瑞被户部派他去给百官发欠俸受大家的责难倒也罢了，然而天子脚下的大兴县居然冻死、饿死了人，海瑞当面看见这样的事情，让他难以接受，也不能再接受！
他知道问题出在嘉靖身上，然而朝廷的衮衮诸公却视而不见，知而不言，没有一个人敢上书指出嘉靖的错误！别人可以这样，海瑞却不再容忍！在和李时珍商量之后，他送走了自己的母亲和妻子，无后顾之忧后，买了棺材去死谏：借着给嘉靖上贺表之际，他上了那道流传千古的《治安疏》，这是为了“正君道、明臣职、求万世治安事”，也是为了大明的江山社稷，为了大明的天下苍生。这是他给嘉靖上的第二副药。
他戳穿嘉靖“二十年不上朝，美其名曰无为而治。修道设醮行，其实是大兴土木”，指出嘉靖“设百官如家奴，视国库如私产，以一人之心夺万人之心，无一举与民休养生息，以致上奢下贪，耗尽民财，天下不治，民生困苦”。他说：“天下苍生无不视皇上为父。无奈当今皇上，不将百姓视为子民。重用严党以来，从宫里二十四衙门派往各级的宦官，从朝廷到省、府、州、县，所设各级官吏，无不将百姓视为鱼肉”。
他批评嘉靖“皇上身居西苑，一意玄修，几时查民间之疾苦？几时想过，几千万百姓虽有君而无父，虽有官而如盗。两京一十三省，皆是饥寒待毙之婴儿，刀俎待割之鱼肉”，他问：“君父，知否”，嘉靖却愤怒地把他关进了诏狱。
然而，嘉靖他不能杀海瑞，因为杀了海瑞他就是纣王了，海瑞就成了比干，好面子的嘉靖是不会给自己抹黑的；他也不会放海瑞，因为放了海瑞，就相当于承认了自己一辈子的错误，于是就只能把海瑞关在诏狱，让海瑞救了的齐大柱照顾他。但最终，嘉靖在临死前告诉裕王，海瑞是国之利器，替朝廷惩治贪臣墨吏或是推行改制，海瑞都是不可或缺的一个人，于是，他在遗诏里要求放了海瑞。
明嘉靖四十五年十二月十四日，嘉靖帝朱厚熜去世。海瑞在齐大柱处听到嘉靖驾崩后，悲伤不已，《明史·海瑞传》载“海瑞闻讯大恸，尽呕出所饮食，陨绝于地”。这是海瑞尽忠的地方。
四、对海瑞的评价
《道德经》中说：受国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是为天下王”，海瑞虽然不是君王，但是他以天下苍生为重，忍受着社会的黑暗，在官场着践行了大明律给他的明规则，像一面镜子一样让人们知道正义是什么？也像一根锋利的针，刺穿着官场的虚伪。
《大明王朝1566》中的海瑞没有被社会改变，反而坚持着自己心中的道义，不断地改变着社会。有海瑞在，百姓就多一分希望，社会就多一分光明。但这天下，从古至今又有几人愿意学习海瑞？只愿，像海瑞这样的人会越来越多，让人间有正义，百姓更幸福，社会更加光明。
