你拿一根针，每个星辰的光线都可以通过这个针孔进来，到达我的眼睛，可以说这个针孔含着整个宇宙的信息。你不是个针孔，你不是个微尘，你是一百多斤的人，你含的信息量应该是很多很多，不是这么一点点，我们连九牛一毛都达不到，针孔有多大，你比针孔大多少倍，你含了多少信息量，就这样活一辈子，太浪费这块蛋白质了。
* 那怎么才不浪费这块蛋白质呢
回到自己的空性，在空性里找到这些信息。
* 那每天在空性里呆着也不可能啊
什么叫如来，如是来，如是去，什么叫如是来，如是去？有事时我来了，做完事了我没了，又有事了我又来了，做完事了我又没了，过去了就是过去了，没必要再想得失好坏，重新做就重新做，没必要想着刚才我做错了。
* 那再来一遍再错了
那说明该错。
* 也不用总结？
在总结里你添了很多东西，如果你如是来，如是去，连人都不是了，什么叫对什么叫错？
* 目的没达到就是错了
那目的可能有问题，没有条件达到这个目的，我想开个公司，我没钱，硬开，这叫缘份不成熟。
* 怎么预知自己能干什么
条件很具足，该干的就干了，好象你切入空性后，该干了，你不知道就干了，干完了，哎，我怎么干这个了，而且你回头看看，自己干的恰如其份，不过，也无不及，那就是自性所为。有这个层面，没有这个层面，不要把有这个层面放到没有这个层面，也不要把没有这个层面的东西，放到有这个层面。
* 有人直觉会比较强，就是所谓的第六感，是什么状态
清静状态，才能体现出第六感。
* 那空性很简单，还加那么多名字，心，自性啊，为什么？
好象在中国语言里，在不同场合说不同的话，你才能明白，空性，知，自性，佛，佛性，这都是说的一个事。起个名叫佛，很容易自自然然的把佛搞成一个人的样子了，佛就是觉，没样子，我们是尽可能的把这个名词，别有其他意义。
* 那我们为什么要变成人
那是你自己的选择。
* 打坐时会看到一些场景，幻化是吧
是的，这里留下一部分人，修行人到这个程度，认为自己了不起了，就把他留在这里了。
* 会影响他继续了解自己吗
会，他认为自己比别人高，或者有时学习了一些什么，就会认为自己比别人高，把自己放到半空中了，到了生活中还是该烦恼烦恼，那是把你架起来了，我们这个很落地。
* 其实我和一粒尘埃是一样的，没什么两样？
是的。
* 那搞一些相，形式还是在有的层面上？
是的，释迦牟尼佛在金刚经上说了无我相，无人相，无寿者相，无众生相，没有这些相，是什么？明明他说是无，无我相，无人相，四句话，四个无，这个无就成重点了，没这些相了，是什么，不就是吗，别把这个无给泯灭掉了。
* 心经也是说的这些吧
心经，是说有和无的关系，色不异空，空不异色，色是什么，色相，你对物体的印象，叫色相，你大脑中大楼的印象，和你大脑中的空性有什么两样，谁也不防碍谁，只是你把大楼的印象，放到空上，放上，你也不碍它，我们进到屋里，我们碍屋子什么事了，我们走了，这个屋也没损失，这不一样吗，就是一个用，色不异空，空不异色，来来去去，没了。你把这个杯子没了试试？你没不了它，看到杯子留到大脑里的印象呢？那个印象是有还是没有？防碍这个没有了吗，你这个印象在你这个没有里放着，没防碍这个没有，你提出来了他是个有，你不提出来，还是个没有啊，你把他忘了，他还有吗？
* 怎么才能不察觉到这些呢
那是死人，本来就是用的，你为什么非要不察觉到。
* 怎么才能体验到这个没有呢？
你是想要个方法，知道有念，知道无念，知道就行，你这样做了，就行，总结成一句话，知道有念就行。
* 有念来了不去管他？
你有念，知道，没了，在什么也没有上又起了第二个念，我怎么又让念带来了呢，知道了，又没了，长期注意，你的想法越来越少，间隔越来越长，但还有个时间，把这个时间也没了呢？
* 打坐时有念，不是去抵制这个念？
抵制本身就是个念。知道就行。
* 还是跟着念跑了？
跑了是知跟着念的内容走了，你把知放在每个细节上了，我们的要求是把知提出来看着自己在想。这时候你肯定得出现一个现象，当你看着这个想法时，想法自己灭了，一会又出来个想法，当你认真看这个想法时，又灭了。时间长了，没有念起来了，知是知有，没有了他知什么，他就慢慢沉定在这个没有里了，他就成了这个没有了，当他成了这个没有了，你感觉你自己还有吗？你的知，感觉你自己消失了，不存在了，原来我是这样，这就是自己的本来面目。
* 对待情绪也可以知道就行？
正在生气，想打架，想骂人，突然发现，我生气呢，你的气还能进行下去吗？
* 问题是知道了还气
没了，过了一秒钟，你又生气了，因为你的知参与到了生气的内容了，又生了会气，我怎么又生气了，知道了，这个气又没了。
* 比如我现在紧张，我知道了，但还是紧张
你知道你紧张了，你知道的那一瞬间，已经不紧张了，过了那一瞬间，你又回到紧张了。
* 你说空性，睡觉不是吗？
睡觉是肉体在休息，有个睡觉就不空。
* 我老睡不醒，睡多睡少都睡不醒，怎么回事？
你连续睡三四天试试，醒了不起继续睡，睡不了几天，睡不着了，睡不醒还是说明你没睡够。
* 睡觉，做梦时，知在吗？
知都在，你睡两天了，睡着了吗，我连梦都没有，你怎么知道的，当时没有知，你回想不起来，当时那个知就在，我做了好多梦，一个梦都没有，都是知在起作用。
* 那睡觉是肉体的休息，空是大脑的休息？
大脑仍然是在有这个层面，空是我们的本源，本体。
* 回到空就有能量了吗
能量还在有这个层面。
* 打坐时，有时会有图像，是怎么回事？
这是图像思维。
* 有些图像有时会突然来了
突然出来了，是别人的思维，人清静了，逻辑思维就变成了图像思维，那边有个上香的，嗑头的，他幻出来了个佛菩萨，你在这打坐，清静时，你就会接受他的念，突然一个佛来了，实际上是那个老太太，他的想，你把他的念呈像了，接受别人的念，呈出像来，就是看见。
* 还是知道就可以？
是，是自己的念。
* 空跟现实怎么结合？
好象不用结合，知道怎么回事了，踏踏实实的生活就是了。真正切入空性，你了解他了，你的孩子学习好坏，你就不再管他了，老师打电话来让你管孩子，应付过去就算了，孩子回来了，也无所谓，想起来了，说你老师给我打电话了，想不起来，连这句话都没有，空性里什么都有，你很自然的就不再管他。
* 我觉得对孩子最大的帮助，应该是帮他早日回到空性。
是的。
* 在有里还要有个目标，还要去实现，这些还做吗？
在有里，应该有这些东西，按照有的法则去做。你知道这个事能成不能成，你知道这个事到没到火候。
* 怎么就知道了
就是知道，你的空性知道。心一清静，前前后后的信息，你都可以知道。
* 那接受太多的信息是不是障碍？
什么信息都不执着，只是从你这过一过，什么都不是障碍。
* 用什么方法，达到空性？
知道有念，知道无念，知道就行。
* 就这几句话？
是，知道就行，用在方方面面，有欲望了，知道就行，欲望马上消失。
* 知道了，欲望并不消失
那是不该消失，自己做不到，想得到，就有欲望，如果是伸手可及，那欲望还没出来，你就得到了，还叫欲望吗，叫条件成熟，欲望就是过早，条件还不成熟。
* 都是空了，身体还需要拍打吗？
只要过去的情绪，你认为这是个没有，释放掉了，你过去执着的东西，你现在通过学习，道理一明白，原来是这么简单的事，放下了，大脑一放松，你身体有个感觉，提壶灌顶一样，从上到下，有种一下子通了的感觉。
* 身体就通了？
只要你能想的开，能明白这个道理，上午你还想去治病拍打，下午就不想去了，拍打师都会觉得，上午还这么硬，下午怎么通多了。
* 拍打也能拍出很多情绪来？
是的，能拍出恨来了，咬牙切齿，亏的慌，想杀人，因为这个事把他搞成这样，他没放下，他把这个事放下，释放出来，很自然，身体一下子松开了。
* 主要是有时不知道放没放下
大多数是种在自己心里，忘了，一直紧张着。
* 我现在知道了，但还是紧张着
还是不知道，是这个事，大脑的紧张解除不了，你的肝紧张就解除不了，你把这个事也忘了，肝就一直紧张着，时间长了，肝紧张的时间长了，不通，就造成炎症，我们通过吃喝进来的那些细菌，那些细菌很小，就被送到身体各个地方，细菌送到肝上，出不去了，它只有靠血液的流动才能带出来，肝部不通，血液不流动了，把他留到家里了，它就留下，过日子了，这就是炎症。
* 那怎么办呢？
一放松，接着血液循环起来，细菌就被带走了，不用灭菌。
* 怎么才能放松下来呢？
回到那个事上，站在现在的立场上，再看过去生气的事，就不算事了，一下子就松下来了。
* 心经讲的什么？
心经，前面是观自在，你明白这三个字了，就知道怎么做了，观自在，观自己的存在，看着自己的想法，有想法了，看着，灭了。不明白，下面还有，行深是精进，精进点就行了，就达到智慧彼岸了，怎么精进？
观自在，观自己的存在，看着自己的想法，这样观来观去，自己没了，没了是什么，到达彼岸上了。
多：上。上岸了，你再回头看看，五蕴皆空，色是印象，受是感受，想是自己的念，行是自己的做法，识是自己对外面这一切的认为，色受想行识，都成空的了。照见五蕴皆空，你知道这些了，下面就不用说了。如果你还不明白，就又解释了，色不异空，空不异色，再解释空是什么样，解释完你还不知道，又说，是故空中无色，无受想行识，空里没色相，也没受想行识，没有眼耳鼻舌身意，无智亦无得。把空说的这么明白了，你还不明白，说明你思想没集中，思想集中能听不明白吗，这就开始吹了，三世诸佛，都是从这个空里过来的，这时候你还不明白，把佛祖累的没法了，你念个咒吧，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩堤萨婆诃。
* 有时短暂体验到空，又起心，比如欢喜心，怎么克服？
知道就行，突然进入没有了，就象脱了一层皮一样，起了个真好，真舒服的心，这个感觉再去掉他，知道就行，感觉还是在有这个层面上。
* 为什么一般是晚上入关？
按照世间的这个时间，该睡觉了，你入关，该起床了，出关。
* 出关回去后一段时间，觉得又不清静了。
是欲望心起来了，发现了，放下，你仍然在空性里。
* 这样再回头看看，自己以前活的好累啊！
就是活的太累了。我想干什么事，开个头，第一个事，我想干，摆上摊要干了，让人家知道我想干什么事，光让人家知道就行，人家知道了，你是干这个的，人家需要的就来了，我是干拍打的，就开始宣传，需要的人自自然然就来了。
* 在关房里干什么？
就做一个事，知道有念就行。这个道理要真搞明白了才行。
* 怎么才算是真搞明白了？
我感觉我就是那个没有。
* 感觉会变？
是的，感觉会变。你会感觉我的想法是从那个没有上起来的，好象这里起了个小波浪，又跑那起了个小波浪，当你知道了，这个小波浪没了，这个波浪什么意思？展开了，一切想法都来了，哦，这是个想法，在那里又起来了，让你展开你就是个想法，不展开就是个小波浪，哦，不管他了，只是知道。
* 念这几句话吗？
是这样做，有念时你就知道，是做法，而不是念，这样做，知道有念就行，不是咒语，有念你就知道，有念你就知道，知道了就可以了，不要再加任何东西。
* 有时候知道了，好象不管用。
你把知忘了，把知用在你在意的事里面了，知不会间断的，知放在事的内容里了，就出不来了，知跳出来呢，又有想法了，知在哪里，在外面，就成观了，观自在，我看着我自己在想。
