神仙不是都会飞吗？为什么还要坐骑？
这个问题有意思啊，就和回答过的为什么动物成仙要变成人形一样，这也是个中国神魔系统的设定问题。
在最初的的原始朴素神话时期，各种各样的神仙没有高下之分的时候，他们其实对坐骑不是很在乎。女蜗骑什么？夸父骑什么？盘古到哪里去找坐骑？大家都是靠着两只脚丫在世界上横行。黄帝倒是骑龙，可他是为了升天，也就是说黄帝升天之前连飞都不会。
上古的神，飞都飞不起，顶多是力大无穷，能跳高，能望远，能造人，能开天辟地。
大概最早记录飞的是“列子御风”了。但是列子是有师傅的，他是跟壶子学得这个技能。有个尹生想跟随列子学习御风，列子就给他讲了自己当年跟随壶子学习御风的过程，经过九年的训练，他做到了口中心中都不会有利害，达到物我两忘的境界，内外如一，于是心神凝聚，形体消释， 骨肉融化，不知不觉随风飘浮，忽东忽西，最后也分不清是“风乘我”还是“我乘风”了 。
我们可以看到这种状态，其实并不能算飞，顶多是身轻如燕，像个风筝一样随风漂浮，不知所踪。这也就是为什么壶子并不以飞出名，而列子的本事显然更高一点，庄子还说他“泠然善也，旬有五日而反。”列子飞起来轻盈美妙，十五天一个来回，这就说明飞行这种行为在他这里已经变得可控，成为了一项技能。但是这在庄子的眼中还是不算什么，庄子的“逍遥游”是“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷。”
但是我们分析下来，不论境界高低，飞行这个技能还是有条件的。即使是庄子，南华真人，他也是需要“御六气之辩”，这六气是什么，自古以来各有各的说法，可能是“阴阳风雨晦明”。其实在壶子、列子、庄子的手中，都是“乘天地之正”的，也就是说他们都可以飘起来，但是列子可能御了不到六气之辩，虽然能自由地按照自己的意志飞行，但限制太多，十五天一定要回来，而庄子“以游无穷”，他的理念中飞行已经是天地逍遥，无拘无束。
这其中的区别还在于“御”。用什么去“御”？自然是精神力量。
精神力量是什么东西？法力。对我们今天玩游戏的人来说，就是“蓝条”。
不知道蓝条是什么？一个游戏角色，有两个条，一红一蓝，红条是血量，红条空了就挂了，而蓝条就是法力，蓝条空了就无法施法，飞行的技能无法发动。只有坐下来喝药水或者休息恢复蓝条才能继续飞行。
这是一个道理。飞行对神仙来说不是与生俱来的属性，是修炼之后得到的法门。使用法门是需要消耗精神力量的。
那么为什么会飞还需要坐骑这个问题就迎刃而解了。
消耗坐骑的法力，保存自己的法力，不管是出于舒适，还是为了保证自己到达目的地马上满血满蓝进入战斗，坐骑都是必须的。而且由于这些坐骑本来就是爬行兽，修炼成妖仙后飞得快、消耗低（自带属性），当然要比神仙消耗自身精神法力值来飞行更好。
这就是个成本核算问题。
当然，到了后期产生了天庭、阶层之后，坐骑用来显示尊卑的作用也是很强的。毕竟天庭是按照人间设计的，人间朝廷对各种层次的人用马这些礼仪制式就是非常讲究，神仙当然更讲究了。
不过坐骑最本源的作用和人类骑马是一样的，节省自己的能量输出，更快捷地到达目的地。
毕竟，飞行不是瞬移，法力消耗是持久的。
