《金文诚〈孟子〉学习笔记354，9-1-3，万章章句1-3》
【＂帝使其子九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中，天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉。为不顺于父母，如穷人无所归。＂】
今天是丁酉年丙午月壬辰日，六月十一，2017年7月4日星期二。
上两节，孟子论述重点在于我们应该怎样理解＂舜的怨慕＂？亚圣孟子，以圣人之心度圣人之心，搭了一座桥，让世上凡人，得以从此岸到彼岸，深入其境，观光观摩。彼岸是圣人心的所在地，恢弘壮阔，美好纯粹，惟精惟一，允执厥中，意思是说，舜的精神世界是纯粹的、有重心，所以明澈不失、不为摇动。
这一节，圣人驻地观摩团的超级解说员、亚圣孟子，通过讲述一件历史史实，以外物之盛对照一心之诚，继续讲解为什么说＂舜的怨慕＂是美好纯粹、惟精惟一的？
帝，是帝尧。
胥，音需，xu1，解为＂皆＂字，也就是都、全部的意思。
迁，是移此于彼。
＂胥天下而迁之＂，意思是把天下全部交给舜，也就是禅让帝位的意思。
孟子说，舜的怨慕，不仅在历下耕田时是纯粹无私的，经历禅位成帝的过程中，同样保持着怨慕之心，纯粹无私，没有丝毫机心，没有丁点儿掺杂。
当初，经过四岳群臣一致的推荐，舜的品德得闻于帝尧。
四岳，指的是尧舜时期四方部落首领，权力很大，除了辅佐帝王治理之职，又兼具推举、决定帝位继承人的权力。
经过这样的推举还不够，舜将经历漫长的全面的也是艰难的四个阶段：考察、考验、历练、考核。
漫长是说，自从对舜的考察开始，直到禅让传位，共历时28年；
全面是说，除了品性判断以外，舜还经历了以下4方面的过程：
1，学习五伦规范和考核的过程；
2，行政才能的学习和实践考核的过程；
3，领导力的学习和实践考核的过程；
4，以及勇气和解决问题的能力考核。
以上所述，详细记录在《资治通鉴·五帝纪》中。读到这些材料，对照进度要求，即，学了几年就要求全世界乃至全人类肯定自己的那些要求，是如此普遍，可见大多数人的言论源于想当然的要求而已，进而可见，＂从众＂这事儿，有些是必要的比如说话语，属于大众整体；有些则毫无价值比如说思维方式，属于纯粹个体判断。
最初，帝尧的安排简单而直接：
1，安排九个儿子做舜的手下，用以观察他治外的才能；
2，安排嫁两个女儿做舜的妻子，用以观察他治内的能力。
3，安排各部门各级别官员做舜的手下，并送来足够的粮食和牛羊。当时还是牧畜业为主的时代，农业技术尚不发达，牛羊等家畜是重要物质资源。
就这三拔人和仓廪牛羊，对于一个普通的农夫来说，落差之大、境遇之烈、荣耀之极，可谓天壤。
那时天下的士人都向往舜、投奔舜，归依舜，据记载，舜到一个地方，那个地方就会形成聚落；第二年，日渐加多，成为一个县；第三年，越聚越多，成为一座都会，这是人心归附的盛况；
帝尧，经过28年的考核，见舜果然有圣王之德，就决定将整个天下禅让给他，这是尧的心简洁公正的反映。
总结一下，舜从一介农夫，一天之内即享有天下富贵和尊荣的极致，通常都会被巨大的喜悦激动包围，可是舜不一样，因为尚未得到父母的顺心、和睦的亲情，他表现得戚戚惶惶，就好像穷人没有归宿般。
不被父母接受，就没法做人，不使父母顺心，就不算儿子，舜的逻辑是，不算儿子，则此身没有归依之所，跟没家可归的穷人有什么区别呢？
舜的怨慕，如此纯粹而深切，超越了大部分人的认识和判断层次，成为华夏文明的巅峰样本。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与离娄》南怀瑾讲述
