前些天驱车回上海。开车的辰光长，途中也没停下去吃饭。于是，在朋友圈用上海话发了一句：“肚皮饿煞脱了”，目的是想表达一下肚子饿的不行。这里的“脱”是苏沪嘉小片（吴语太湖片）的语言用法。“脱”就是“掉”的意思。脱掉脱掉，脱就是掉，掉就是脱，“脱掉”是同义反复。日常中，常能听到的词，就是“关脱”、“掼脱”、“落脱”等等。嘴巴“关脱”（闭上臭嘴，请你做一个安静的美少年）、垃圾“掼脱”（断舍离，从清理垃圾开始）、东西“落脱”（丢上落四，说到落，英文的表达是leaves。既有遗留之意，又有树叶之意，树叶从树梢上“落脱”）。还有一组“脱”是相伴而生的——“做脱伊”（干掉他）和“死脱”（死掉了），一场蓄意谋杀就这样发生与结束了。在上海滩少不了这样的事，办《申报》的史量才就是被“做脱”的其中一个。
“脱”与“生老病死”分不开。释家有云：“了脱生死，究竟涅槃”。石头记更有一曲《好了歌》——“好，便是了。了，便是好。”这样回看“脱”类词语，关、掼、落，都是将来态，和第一个“好”暗合。它们自身指向的又是一种完成态，“了”“脱”之后，不可回转，步入一种寂然。寂然之后，不再起心，不再动念。这“了”便是一种“好”，一种悦纳之好。神歇了创世之工，祂看这一切都是好的，随后伊甸园也化为一片寂静之森。
这些想法是刚刚敲字的时候，才联想而得的。当时发完这条朋友圈，有一位朋友留了一个言，问：“对慈溪话有研究吗？”。我不解其意。朋友继续回复我说，她看到句尾的“脱了”，让她忖到她好朋友讲的慈溪话。话音落下之前，她时不时会听到“langzai、langzai”之音。于是，我心中推敲再三：又是句尾，又是“zai”，像“善哉善哉”，多半可能是“哉”吧。至于这个“lang”，音近上海话的“浪”（意思是“上”，譬如“早上”叫“早浪向”），那或许是“浪哉浪哉”吧。于是用微信搜索框检索了一下，原来是“啷哉”，余姚的代表性方言。
怎么个代表法呢，就是余姚方言也可以称作“啷哉话”。这里也能看出“啷哉”这个词，独属于余姚。那么慈溪一地为什么会有“啷哉”呢。有人会说，两地挨着近，互通有无。但这里又牵扯出另一个归属问题，那便是余姚原先并不归宁波管，而是绍兴。绍兴地方史上曾有“八县”的说法，即绍兴府曾辖八个县，分别是会稽、山阴、萧山、余姚、上虞、诸暨、嵊县和新昌。
山阴和会稽是“一府管两县”（民间还流传着徐渭“会稽不管，山阴不收”的故事），现在分别是越城区和柯桥区。萧山后来归属杭州（绍兴古城中仍留有一条“萧山街”），余姚则划归了宁波。这里引出一些名人归属问题。最有名的，我想就是王阳明了。王阳明是道道地地的绍兴人，生在绍兴府城东的余姚县，后来跑到绍兴府城中办学收徒，最后葬在了绍兴府城西的山阴县。
语言上，“啷哉”是“临绍小片”（吴语太湖片），而不是“甬江小片”的（吴语太湖片）。无怪乎大部分的宁波人不太理解为什么余姚话里有“啷哉”的用法。那为什么慈溪话里也有“啷哉”呢，慈溪县历史上从未被绍兴府治理过。我的推测是，余姚县在属宁波后，境域多次变动，特别是与慈溪县的行政区划上做了调整。最大一次是54年，大古塘以北棉区划归慈溪县，慈溪县西部稻区、山区划归余姚县。于是，慈溪辖境内，自然也就有了“啷哉话”。啷哉话也就遍布在如今的余姚、慈溪两地了。
说完“啷哉”的分布，再说说它的来源。据传“啷哉”是“浪载”之讹音，说方士卢生为始皇寻仙药，大船浪载而至于此地。关注非遗的宁波人应该就会联想起慈溪、象山两地的徐福东渡传说吧。慈溪县有达蓬山，象山县有秦代的丹井，南朝的陶弘景东行浙越时就曾在丹山井边筑庐炼丹。这象山县境内，有一爵溪小镇（曾用名“游仙乡”），还保留着方士安期生的传说。徐方士是否从此地东渡，自有方家讨论。但有不少地名相传与方士东渡有关，如大徐镇的船倒山村、墙头镇的舫前村，以佐证此地曾有大船停靠。先秦时，浙东一地仍属百越，文明相对落后，造大船的技术不太可能拥有，外来的可能性极大。更有人推测刚才提到的墙头之“墙”，非“土墙之墙”，乃“樯桅之樯”。站在海岛上，遥遥地能看见大船的樯桅。这样胡乱生发，想想，地名里的历史和语言里的历史真有异曲同工之妙啊。
速写于宁波市余姚市临山镇（旧绍兴府余姚县临山镇）
2019年02年27日
