光景效验之思
原文：先生问在坐之友，此来工夫何似？一友举虚明意思。先生曰：“此是说光景”。一友叙今昔异同。先生曰：“此是说效验”。二友惘然。请是。先生曰：“吾辈今日用功，只是要为善之心真切。此心真切，见善即迁，有过即改，方是真切工夫。如此则人欲日消，天理日明。若只管求光景，说效验，却是助长外驰病痛，不是工夫”。（卷上·门人薛侃录）
初读感知的译文：先生问在座的朋友，近来功夫怎么样状况？一位答虚明，先生说这说的是光景，一位叙述今昔对比，先生说这是效验。两位朋友不理解，请求解析，先生说：我们每天用功，只是为了让善的心真切。这心真切了，看到善的就会接近，有过就改过，这是真切的功夫，如此就会人欲私欲渐渐消失，天理渐渐明晰。若只是追求光景，追求效验，这是助长外面的病痛疯长，不是我们说的追求功夫。
困惑处：虚明？光景？效验？这些词句是我们日常生活中用到的含义吗？
百度：光景在卷下另有一段：
一友静坐有见，驰问先生。答曰：“吾昔居滁时，见诸生多务知解，口耳异同，无益于得，姑教之静坐。一时窥见光景，颇收近效。久之，渐有喜静厌动，流入枯槁之病；或务为玄解妙觉，动人听闻。故迩来只说致良知。良知明白，随你去静处体悟也好，随你去事上磨练也好。良知本体原是无动无静的，此便是学问头脑。我这个话头，自滁州到今，亦较过几番，只是致良知三字无病。”（《传习录》下）
初读以为此处光景指王阳明龙场悟道的案例，写到此悟觉，光景是学生只学了王阳明的形式即静坐，并且好似悟觉道，其实有的过及以至于枯槁。效验是说从事上磨炼。
到现在已读了三遍，还看了参考资料，学养导致仍是感觉懵懂，似明白又说不清。其实就是不明白。
写这段文目的是警醒自己：莫要自以为懂了，就去坚持己见，而不能接纳异见，去争个忐忑而社恐。真的都是一家之言罢啦！且看此见是否能改变你的言行，使你体验不似惯习的风采，若是，则于你有益，不用管他人言说，即便是所谓专家权威的真理。这是你当下的水平，若后来再学从而改弦易张，则是有一番长进。
有自己的思考这是最重要的，可以是因看他人观点的启发，但不要有抱大腿的念头，即为宣扬自己的观点去说是权威专家他人这样说的。即便没有抱大腿的意识，但只要不是引用原话，就不要打着某某说的旗号说话。否则就是以自己理解的讹误人子弟了，毕竟世上信奉权威用别人脑袋思考的人大有人在。
