精  修  净  业  意  西  驰～又空尼师

专修净业，持念相续，是中国佛教自民国以来特殊的修行法门。只要能一心专念，心不夹杂，意不怀疑，具有如此福德，又有修净业的修持因缘，最后能达到一心不乱，定能往生西方极乐净土的。净土宗十三祖印光大师曰：“净土法门，三根普被，利钝全收，乃如来普为一切上圣下凡，今其于此中，即了生死大法也。于此不信不修，可不哀哉！此法门以心愿行三法为宗：信则信此世界是苦，信极乐世界是乐；信我是业力凡夫，决不能仗自力断惑证真，了生脱死；信阿弥陀佛有大誓愿，若有众生念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。愿则愿速出离此苦世界，愿速往生极乐世界。行则至诚恳切，常念阿弥陀佛圣号，时时刻刻，毋念暂忘。”以此虔心，精修净业，一心求得解脱，以心愿行为宗，立此功课，心中清清楚楚，意思往西而驰，定得满愿。

宽律法师所撰录《近代往生随闻录》，内容虽是简单，所录往生之修行者，甚至没有详细身世介绍，但这百余人的往生事迹，更是值得我们纪念和效仿的。时至末法时代，能以所录之大德为榜样，照此修持，定能求生净土。因当今人性疑慢，烦恼炽盛，净土乃为最佳救世之法门，令迷茫着此轮回痛苦三界有所归趣，亦令人生中有所指归，不至误蹈迷途。为生起对净土法门之真信，而作纪念大德之文章。愿一切众生皆能归敬净土，而选又空尼师为榜样。行持善终归净，祈求弥陀接引，心证极乐。

又空尼师（？——1959），俗姓朱，生年不详。江苏省启东县二徽镇人。其父亲以做木工为业养活全家，生有两个女儿，即是又空尼师与她的姐姐。又空尼师和姐姐，自小就跟随母亲茹素信仰佛教，在父母身边，一家人其乐融融，又空尼师和姐姐一同发誓，一生都不嫁人。又空尼师后来到崇明寿安寺求受居士五戒。过了几年，又空尼师的父母相继去世，又空尼师感到世事无常，更加精进修行。在某年夏天，又空尼师后来在崇明叶尘法师那里听讲《梵网经》，而萌发了出家之心。于是又空尼师与姐姐一起来到二徽镇竹林庵，礼拜一位比丘尼师父披剃出家。一九五五年春天，又空尼师又和姐姐一起双双前往南京宝华山隆昌律寺求受具足大戒。受戒圆满后，又空尼师和姐姐仍回到了老家竹林庵，虔诚精进修持净土法门，一心求得往生西方。

净土法门唯尚专修，感应之理源于心性，不得夹杂它念，平时要精进修持，身心俱净，才能证得往生诣趣。佛教以妄语为大戒，切不可没证言证，没悟言悟，如果如此而言，即是自欺欺人，成大妄语。弘一大师说：“佛教的基本原则，就是深信善恶因果报应的道理。善有善报，恶有恶报。同时还须深信仰菩萨灵感。”殷殷教诲，是一代大师的关切之情，如今却很少有人能按此遵循。而又空尼师以自强的坚持，遵循弘一大师和印光大师的真切教导，一心持修净土要义。一九五八年冬天，又空尼师示现微疾，但她仍然日夜不间断的结跏趺坐，念佛不辍，或高声念，或低声念，或大声念，或小声念，乃至默念。又空尼师，虽示现疾病，而却能更加精进。

德森大师一生弘扬净土，他曾经说：“佛法钥锁，唯有断恶、修善、度众生。此三事外，更无别法。三者各臻其极，即自圆成佛道。”德森大师所言佛法钥锁，就是以净土法门为宗，利益一切众生。又空尼师何尝不是呢？以此毕生精力，持念弥陀圣号，身示疾迹，却诚念佛号相继承持。一九五九年正月初四日，又空尼师告诉姐姐和弟子们说：“世间皆苦，无足恋者，愿同念佛，助我生西。”在这天下午酉时，又空尼师于大众的念佛声中，面向西方端坐而逝。过了一个昼夜以后，又空尼师的法体全身仍是柔软的，顶门之上还有温热。

弘一大师劝人专修净土，常开示说：“佛所说的法门很多，深浅难易，种种不同。若修持的法门与根器不相契合的，用力多而收效少。倘与根器相契合的，用力少而收效多。大多数众生的根器，和哪一种法门最相契合呢？说起来，只有净土宗。若果专门修净土法门，则依仗佛的大慈大悲之力，往生极乐世界，见佛闻法，速证菩提，这是比较容易得多了。”又空尼师的修为，就是如弘一大师所说，一心持佛圣号，与佛陀相契合了，为此在她临命终时，面西端坐而逝。又空尼师的法体入龛停放三天后，但她的面目颜色，犹如活着一样。又空尼师的法体依照佛教仪轨，入化身窑举火荼毗，荼毗后的舍利子无数颗，每颗都晶莹珂洁，灿烂若如珠玉一般。又空尼师一生念佛的功德，全在于这莹润的舍利子之中了。

圆彻大师的《劝修念佛五更词》里说道：“五更里，显妙明，本来寂寂复惺惺。弥陀一句无多字，碎虚空，弥六合，难拟此时情。碧空红日皋，淑气海天晴。窗前梅萼和露报阳春，从今作个婆娑客，来即来，去即去。”这么真切的长歌赞叹，咏净土亦咏以净土为要的修行者，更亦是赞叹又空尼师这样的念佛成就者。在介绍又空尼师短短的记录中说，又空尼师荼毗后，她的顶骨裂为数片，裂纹犹如菩提树叶的形状，一片裂纹又仿佛像“心作心是”四个字一样。不论五更，还是整天，证得妙相圆明，就是又空尼师的一生修行写照。用圆彻大师的《劝修念佛五更词》，来赞叹又空尼师也更为恰当，更是贴切的了。

净土法门是一种易行难信之法门，在当今社会，所谓信仰佛教的人很多，真正信仰净土法门的人却不是很多，起码不是真正的信仰。因为净土宗难信，信要坚固，必得八地以上菩萨才不会动摇。所以信仰者要相信圣言量行，依佛之愿力，切实修行。古人云：“要知山下路，必问过来人。”因此要想依净土法门修持，一定要学习又空尼师的行持，作为修学的规范。净土宗的“净”字非常重要，重要到身、心具净。净土宗是大乘佛法的根本法门，首先要明白修行的要义与事理，只明事理不求实证，则是更无意义的。

所谓念念修行，一念相续，就是终生念一佛名，念到一心不乱。《药师琉璃光如来本愿功德经》云：“如果有人一心称念，南无药师琉璃光如来名号，达到一心不乱，临命终时有八大菩萨接引，送往西方极乐世界。”念佛一定要真切，不能用观心念法，一定要用摄心念法。《楞严经》中大势至菩萨说：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”菩萨念佛都是如此，更何况凡夫之人。若能常常净念相继，无有间断，自可心归一处。又空尼师的念佛之行为，刚好契合了大势至菩萨所说“都摄六根，净念相继。”而我们更要学习又空尼师的行为为师范，在念佛持修上，达到一心不乱。

又空尼师几数年如一日，修持净土，摄心而念。她自幼随母茹素学佛，当父母去世以后，发心出家，听闻《梵网经》如法持戒修行，以念佛功德，临命终时端坐示寂。又空尼师使能想、能念之心识，向自己内心都摄六根，远离一切散乱分别，心识明敏灵毓，达到性觉内观，与佛无二，得生佛国。

人的一生浮华，犹如白驹过隙，就算名利双得，又能如何？沧桑岁月转眼将尽，不如虔修净业，多办资粮。如能将又空尼师的事迹作为修行动力，即是摄念入心，趋向佛国莲台。在生活中常能调心作妙理观修，一定却让自己利济弘深，不堕地狱。发心持修净土法门，不是在嘴上，而要付诸行动。又空尼师一生，在四宏六度尘却之中，一心皈依弥陀真言，矢志净念，摄受一如，自知时至，端坐念佛往生，事迹真实。

印光大师说：“念佛一法，乃至简至易，至广至大之法。必须恳切至诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。譬如有人所罪业，当永堕地狱，长却受苦。其人后来生大惭愧，发大菩提心，改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。由此之故，则能了解生死，超凡入圣。”造恶之人倘若如此，更何况一心专修净业。因此，又空尼师发心发愿，先是矢志不嫁，独身修学佛法，而后又在听闻《梵网经》萌生出家之念。继而又同姐姐在本镇竹林庵出家，再到宝华山隆昌律寺受戒圆满，仍回竹林庵，几十年潜心专修净土，临命终时，预知时至，示疾端坐念佛往生。

宝华山隆昌律寺，是佛教律宗祖庭，有“律宗第一名山”之称。隆昌律寺在明代时，明神宗敕赐“护国圣化隆昌律寺”，明代著名以弘律学为主的寂光三昧律师来到宝华山，驻锡隆昌律寺后，以弘扬律法为主，法嗣弟子有香雪律师和见月律师。自明代三昧律师决定宝华山以律学为主后，每年春季和秋季各传一场大戒。古代乃至新中国成立后，僧人们如果能到宝华山隆昌律寺求受具足大戒，则是一生的荣幸，在出家生涯里，也是值得骄傲的。又空尼师和她的姐姐，就是一九五五年春季到宝华山隆昌律寺受戒的。也许是殊胜的因缘，以及又空尼师勇猛精进的结果，铸成了她得道的成就。

江苏启东男子出家的很多，因那里土地贫瘠，生活困难，很多家庭几乎男性都曾出过家。女子出家的就很少了，女性一旦出家，而是信仰所致，虔诚而修，犹如又空尼师。因为，女性认为：“世间皆苦，无足恋者。”为此，那里的女性出家是真修行，而男性出家者，则把佛教作为赚钱的途径。现在社会虽然富足，可是启东的男性出家，亦然如此。

佛教有一句话：“女子出家大丈夫”。就是说女性出家犹如丈夫一样。那么，从又空尼师的出家志向，以及她虔诚持念，一心西驰往生之意，更是表露出她诚心决毅的思想。又空尼师时刻牢记印光大师的开示和弘一大师的导引。