魏晋人伪造的《列子•杨朱篇》中说：“夷吾曰：“恣耳之所欲听，恣目之所欲视，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣体之所欲安，恣意之所欲行。……平仲曰：“既死，岂在我哉？焚之亦可，沈之亦可，瘗之亦可，露之亦可，衣薪而弃诸沟壑亦可，衮衣绣裳而纳诸石椁亦可，唯所遇焉。”《金瓶梅》中潘金莲的宣言：“我是不卜他。常言：算的着命，算不着行。想前日道士说我短命哩，怎的哩？说的人心里影影的。随他明日街死街埋，路死路埋，倒在洋沟里就是棺材。”几乎是《列子》那段话的白话版。伪造《列子》的魏晋士人和《金瓶梅》里的潘金莲无疑都选择了他们世界图景（在维特根斯坦的意义是使用这个词。）里最好的最理性的生活方式。但世界从来不是他们想象的那个样子，他们的世界图景和真实的世界一直有巨大的差别。比如魏晋士人没有想到不久他就会遇到永嘉之乱，他大概率会死在屠刀下；潘金莲也没想到她不久就要遇到武松，并死于武松的怒火。每个人都会在自己的世界图景里选择最理性的生活方式，但世界上大多数人的一生都过的很艰辛，可是很少有人会去反思自己之所以这么艰辛其实是自己的那套世界图景其实是错的。
《列子》与《金瓶梅》
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