这两天散步时一直在收听蒋勋的《舍得，舍不得》。他有两枚学生多年前为他刻的印，一方刻“舍得”，阳朱文；一方刻“舍不得”，阴白文。两方印置于一处，无意中他一直都用“舍得”，而“舍不得”竟一次都没有用过。
蒋先生是这么解释的，舍得为实所以凸，舍不得为虚所以凹。听书的我却有别样的理解，凸起的是多余，需要摒弃才得平顺平静，所以谓之舍得；凹下的本契合天成，生生剜去一块，如骨肉割离，自然心里万分舍不得。而他无意中只用“舍得”，也是因为感念了太多的眷恋纠缠，潜意识里告诫自己须“舍”，而将那“舍不得”生生收藏起来。
台湾人大多谦和有礼，文人更是处处显着谦卑，行文言谈都不温不火，直叫人时时想起教养二字，完全不同于我们有些所谓文化大儒骨子里一览众山小的优越感。这谦逊包含有一种中原和日本文化的融合嫁接，但因为同根同源，我们便乐意接受谦谦君子温润如玉的感觉，而不像日本人的那种刻意和虚伪被一眼洞穿。
断舍离是日本杂物咨询师山下英子提出的概念，意思是“断绝不需要的东西，舍弃多余的废物，脱离对物品的迷恋”。如今已经衍生为一种现代生活理念，从物品收纳、时间管理到资源分配，从文化意识、情感心灵到日常生活，断舍离都风头正劲，连减个肥也能够上升到对安逸和美食的断绝舍弃。日本式的设计非常推崇性冷淡风，像MUJI、NENDO、UNIQLO、无印良品都是这种风格，基本款基本色，一副爱谁谁老娘就这么着的模样。
我却以为，日本人所谓的极简主义有时是一种虚妄的舍。“秋山木工”的匠人精神认为一流的心性决定一流的技艺，这个国家的日用产品，无论瓷器、纸张、料理还是和服，都有精工细作贵到奢侈的极品。他们将秦汉的古拙豪放演化成一种精细内敛， 经历无数次的筛选、淘漉 、雕琢、打磨、煅烧，呈现出无所不用其极的精致和无瑕，所付出的时间和精力必须用匹配的财富换取，真让人胆战心惊。这是一个可怕的民族，不随性不优柔，他们有汹涌的贪婪和求而不得的恐惧，却用貌似不争的方式表达为克制忍让彬彬有礼。内心深处的不舍使他们很难感知真正的幸福，被欲求驱赶着的生活压力巨大，所以日本人的自杀率领冠全球。
断舍离源于整理和收纳，是最适合女人去参悟的。相信太多女人和我一样，最需要断舍离的便是旺盛到不可思议的购买欲。记忆犹新的事实告诉我，当断舍离需要刻意而为之，往往什么也改变不了。 我曾经在朋友圈信誓旦旦请大家监督，并且一个月后也晒图为证，沾沾自喜于已经走在成为勤俭持家老娘子的路上，然后第二个月消费报复性反弹却绝口不提。“断舍离”在和“买买买”的较量中从未笑到最后，所谓的阶段性成果，不过是强忍着今天的欲望，而让明天的饕餮翻了倍而已。
对这三个字，近来倒真正有些悟了。没有了获得后长吁短叹的后悔，而是开始根本就没觉得需要，因为整天被写写写填满，那些贪婪早被打入了冷宫。原来需要断舍离的不是物质和欲望，是心灵的空虚。
