【经】
十有二年春，用田赋。
夏五月甲辰，孟子卒。
公会吴于橐皋。
秋，公会卫侯、宋皇瑗于郧。
宋向巢帅师伐郑。
冬十有二月，螽。
【传】
十二年春，王正月，用田赋。
夏五月，昭夫人孟子卒。昭公娶于吴，故不书姓。死不赴，故不称夫人。不反哭，故不言葬小君。孔子与吊，適季氏。季氏不絻，放绖而拜。
公会吴于橐皋。吴子使大宰嚭请寻盟。公不欲，使子贡对曰：“盟所以周信也，故心以制之，玉帛以奉之，言以结之，明神以要之。寡君以为苟有盟焉，弗可改也已。若犹可改，日盟何益？今吾子曰，必寻盟。若可寻也，亦可寒也。”乃不寻盟。
吴征会于卫。初，卫人杀吴行人且姚而惧，谋于行人子羽。子羽曰：“吴方无道，无乃辱吾君，不如止也。”子木曰：“吴方无道，国无道，必弃疾于人。吴虽无道，犹足以患卫。往也！长木之毙，无不摽也。国狗之瘈，无不噬也。而况大国乎？”
译文
【经】
十二年春季，采用按田亩征税的制度。
夏季五月甲辰日，鲁昭公夫人孟子去世。
哀公在橐皋与吴国会见。
秋季，哀公与会卫侯、宋国的皇瑗在郧地会见。
宋国的向巢率领军队攻打郑国。
冬季十二月，蝗虫成灾。
【传】
十二年春季，周王朝历法的正月，采用按田亩征税的制度。
夏季，五月，鲁昭公夫人孟子死了。昭公在吴国娶妻，所以《春秋》不记载孟子的姓。死了没有发讣告，所以不称夫人。安葬以后没有回到祖庙号哭，所以不说葬小君。孔子参加吊唁，到了季氏那里。季氏没有参与葬礼，孔子除掉丧服下拜。
哀公在橐皋会见吴国人，吴王派太宰嚭请求重温过去的盟约。哀公不愿意，派子贡回答说：“盟誓，是用来巩固信用的，所以用诚心来约束它，用玉帛来奉献它，用言语来完成它，用神明来保证它。寡君认为如果有了盟约，就不能更改了。如果还是可以更改，每天盟誓又有什么好处？现在您说‘一定要重温过去的盟约’，如果可以重温，它同样可以寒凉下去的。”于是就没有重温盟约。
吴国召集卫国参加诸侯会见。当初，卫国人杀了吴国的行人且姚因而害怕，就和行人子羽商量。子羽说：“吴国正在无道的时候，恐怕会羞辱我们国君。不如不做。”子木说：“吴国正在无道的时候，国家无道，必然加害于人。吴国即使无道，还足以祸害卫国。去吧！高大的树倒下，遇到的东西没有不受打击的；最好的狗发疯，没有不咬人的，而何况是大国呢？”
上文季孙打算在鲁国加税，咨询孔子的意见，孔子拒绝发表意见。从他私下对冉有的说话中，我们知道孔子是反对的，但是孔子也清楚自己的反对没有用。果然，季孙还是加税了，至于加了多少，专家们众说纷纭也无从考证，我们就忽略了吧！从这段，我们可以看出儒家虽然推崇周礼，但是更主张轻徭薄赋，与民休息，所以孔子说：“施取其厚，事举其中，敛从其薄。”《论语·八佾》“礼，与其奢也，宁俭。”
解释昭公夫人死后葬礼规格这一段，传文认为是因为吴孟子是吴国人，鲁、吴同是姬姓，由于同姓不婚的原因，这个婚姻违反了礼制，所以鲁国人意图模糊处理。其实同姓不婚，到这里已经不那么严格了，更早的时候晋国早就干过了。所以杨伯峻先生认为，主要原因是鲁昭公死了这么多年了，再加上三桓把持国政，鲁国王室本来就没什么地位，还有鲁昭公晚年被季氏驱逐，所以鲁昭公夫人的葬礼不被重视是很自然的。我们也看到了季氏根本不来吊丧。孔子到季家的行为，有注家认为是讥讽季氏，我觉得未必，如果真不满季氏的行为，不搭理才是正确的吧？
鲁国和吴国君主会见，要重温盟约。我们读春秋，寻盟是常见的事，鲁国为什么不愿意呢？哀公七年（前488年）吴、鲁在鄫会盟，当时吴国要求鲁国贡献百牢，鲁国显然不愿意再当一次冤大头，所以让子贡推辞吴国的要求。子贡不愧是以口才见长的大儒，一句“若可寻也，亦也寒也。”就搞定了。
面对吴国会盟的要求，卫国纵然不愿意，却也不敢抗拒，卫国人很清楚，吴国的行为虽然不得中原诸侯的心，可是收拾卫国不要太简单了。
