华杉老师小结道：无论是三十六计，或是其他的奇谋巧计，其实技术含量并不高，可一听就让人兴奋；而“五事七计”技术含量很高，可一听就让人打瞌睡。
所以，《孙子兵法》的原文讲到：夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？
意思是说，在战争未开始前，先要先在庙堂里先弄好两件事。一是礼俗上的，自夏朝开始，凡是有战事，都要告祖庙，帝王得在庙堂里占卜吉凶，祈求神灵护佑，假托神的旨意，这就“师出有名”。当然，这个不是太重要，二是计算清楚双方的优劣得失，胜算几何？算清楚了，才能对敌我双方的基本形势有更好的把握，这比较计算做得越少，胜算就越没有把握，更何况丝毫不进行计算比较呢？
所以说，“多算胜，少算败”。多算打的是“明白战”，少算打的只能是“糊涂战”，如果根本一点胜算都没有，就不要打了。华杉老师概括道：这“五事七计与十二计策”分管不同板块，“五事七计”，算的是基本面，讲究的是实力与战略。
具体的“五事”，就是道（人民听不听你的）、天（上顺天时）、地（下知地利）、将（主帅谁更具备“智、信、仁、勇、严”）、法（军法），计算比较敌我双方五大基本面，得到“七计”，也就是七个可计算比较的结果：主孰有道（哪一方的君主更能政策得当，赏罚分明，上下一心同欲）、将孰有能（双方将领带兵打仗的本事）、天地孰得（哪一方更得天时地利）、法令孰行（哪一方更能依法治军）、兵众孰强（哪一方的士兵更骁勇于战）、士卒孰练（哪一方的士兵更熟悉作战）、赏罚孰明（哪一方的赏罚更加及时且恰当）。
《孙子兵法》讲究庙算，算的就是这“五事七计”，算下来就知道胜负。胜了才打，这就叫先战后胜。没有胜算就不打，这就叫韬光养晦，继续好好准备“五事七计”，把自己这七个方面的分数往上抬。
而这个“兵者，诡道也”，是具体上了战场之后的阴谋诡计的博弈，“多方以误之”，想办法引对方失误，这就有“十二诡道”：
1.能而示之不能，有能力得装做无能；2.用而示之不用，实际要攻打，故意装作攻打。本来要用这人，故意装着不用，目的是使敌人迷惑不解；3.近而示之远，实际要攻打近处，却装做攻打远处； 4.远而示之近，实际要攻打远处，却装做攻打近处；
5.利而诱之，对于贪利者，则用利益诱惑；6.乱而取之，若对方混乱，则趁机攻取他； 7.实而备之，若对方力量充实，则要加以防备；8.强而避之，若对方兵力强盛，则要暂时避开其锋芒；
9.怒而挠之，若对方暴躁易怒，则可设法挑逗而激怒他，使其失去理智； 10.卑而骄之，若假装谦卑，设法使对方骄傲自大；11.佚而劳之，若对方体力充沛，则要设法使其劳累；12.亲而离之，若对方内部亲密团结，则需设法挑拨离间，破坏他的外交盟友，离间他的君臣关系。
这些“招”，最能让人津津乐道，引发无数人妄图四两拨千斤、花小钱办大事、贪巧求速的妄念。
华杉老师小结道：做任何事业，奇谋巧计都不是本质，本质还是“五事七计”的全面领先。诸葛亮的“奇谋巧计”之高，已广为流传，可他纵然如此多计策，仍是屡次伐魏不得手。因为他的“五事七计”根本都没有胜算。就连死对头司马懿都骂诸葛亮是在逆天而行。这“天”，讲的就是基本面、实力与战略，也就是“五事七计”。
做企业做人更是如此，踏踏实实将产品与服务，将自己的本分做好，别老想着有什么四两拨千斤的“奇招”。
华杉老师小结道：奇谋诡道就那几招，主要技术要点就是演戏要演得像，但“五事七计”技术含量就太高了，全是真功夫，是智慧与汗水，是时间的积累。
