近期，总感心绪不宁，工作、学习、写作的事情像一堆乱麻纠缠在一起。几个月来，我一直在努力，尝试着找到线头将其梳理清楚，让并行的几件事情像此前那样有条不紊、循序渐进地展开。一个明显的感受就是文章写作越来越被动了，也许因为其中的不确定性太多，众多的不确定性让我分身乏术。

真正的历练就是在面临多种困境、处理复杂问题的时候，能够化繁为简、游刃有余地处理好。

为此，我需要找到自己确认的主心骨，如同传说中的定海神针。

由此，想到了一个“八风不动”的故事，选自《东坡志林》。

有一天，苏东坡灵感来了，写了一首五言诗偈：八风不动

稽首天中天，毫光照大千；

八风吹不动，端坐紫金莲。

写完之后，苏东坡自嗨还不够，刻意安排家童过江送给佛印禅师赏鉴。焦急等待中，苏东坡终于等来了晚归的家童，欣喜若狂地打开佛印回信一看，“放屁”两字跃然纸上。

苏东坡气不打一处来，断然驾舟前往禅寺欲与佛印当面讨教。谁知，等待苏东坡的是大门紧闭。门扉上题有“八风吹不动，一屁过江东”的字条。苏东坡念罢，顿感羞愧，会心一笑乘船而去。

哈哈，八风吹不动，一屁过江东。当我把这个故事讲给儿子听的时候，他也乐不可支，虽然他并不清楚何为八风，但他明白“一屁过江东”的可笑。

“八风不动”出处：安耐毁誉，八风不动——《永嘉集》。佛家所谓的“八风”，是指利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，四顺四逆共八件事，顺利成功是利，阻滞失败是衰，背后诽谤是毁，背后称赞是誉，当面赞美是称，当面漫骂攻击是讥，痛苦是苦，快乐是乐。佛家教导说，应当修养到遇八风中的任何一风时情绪都不为所动，这就是八风不动。

再次忆起“八风不动”的偈子，如同一面镜子，照映出自己的浅薄，让我看清当下自己需要修为的地方实在太多。

苏东坡有佛印作为镜子，唐太宗有魏征为镜，我又以何为镜呢？

不由地想到修为的目的及同修的意义。

我们为谁而修呢。比如我为谁而工作，孩子为谁而读书？时常听到成年人说为了孩子而工作，孩子也说为了父母而读书。实则，一切的修为不为别人，更为自己，对于他人的溢出效应仅仅是修为自身的副产品。

当下的父母都在强调“不要让孩子输在起跑线上”，我也深以为然。

但这个“起跑线”不是孩子的起跑线，每一个父母的修为才是孩子的起跑线。父母通过自身的努力、持续精进自身的同时，才会为孩子营造一个更奋进的氛围、奠定一个更高尚的平台、开启一个更领先的起点。

故此，父母才是孩子的起跑线，修为的终点就是起跑线的起点。不输在起跑线上实则是对于父母不断修为自身的鞭挞。

修为的目的在于“八风不动”，同修的意义在于彼此为镜。

也许，有人要说，你设定了修为的目的本就有了局限，矮了视野，真正的修为应当是享受当下，体验过程，而非终点的景象。好似颇有道理。照此思路展开，那是否谈及“修为”本身的用词已经带着目的性呢？！

思考的快乐就在于此，暂且自娱自乐、孤芳自赏。

我先回到俗世的修为之路继续探索。

同修之人如同徒步路上的伙伴，无论对方多么能干，路还是需要你自己走到终点的，谁也不能替代你的行走。比如野外驴友、珠峰同行人。

不能以别人的鼓励、物质的激励作为自己行动的动力源泉。

驴子因为前面挂着永远够不到的胡萝卜而不断前行，什么又是挂在我前面的胡萝卜，或者说我的行走就因为自己的本心，而非胡萝卜？！若是后者，我尚且可以暂时心安。

看到叶子战友的文章，不仅质量高，而且很高产，煞是羡慕。于是，向战友请教。叶子战友直言不讳、倾囊相授。

叶子：我对文字有癖好，虽然写不好，但几乎每天都要写点，不然肯定睡不着。我一般见缝插针，中午有时间会写一点，晚上宝宝睡了会写一点。但是我也深感困惑，真正想写的东西需要太多精力，我还是被家庭、孩子、工作还有义工切割的时间和精力太多，没办法写自己想写的东西，都挺零碎，只能想到哪写到哪。

我：能够感受到你时间的分散，能够坚持到现在非常不容易了。

叶子：这事儿不对，坚持这个词意味着被动，而文字于我更多是收获充实和宁静，是主动为之。

我：那种自然流淌的感觉太好了。

……

对话到此，层次一目了然。我用长跑作比喻，一个惯于短跑之人，持续发力维持着短跑姿势去跑长跑，与一个持之以恒跑长跑的人，谁更加地自如？答案也是不言自明的，当然是后者。于我而言，一个重要的感触就是不能用短跑的经验去跑长跑。而我就是那个妄图以短跑之力跑完长跑的人。

如果，我不能主动调适自己、提升能力，必将倒在长跑之路上。

持续写作就是一个长跑，更是长期践行的事情，不能靠一时激情岁月的燃烧。激情为之既不舒畅，更不长久，激情之火终有燃尽的一天。

需要拿出长跑的节奏，协调好工作、学习、生活的关系，使之平衡、有序，唯有如此方能八风不动。

惟愿：心中自有羽翼，天地任我自由。