隋唐大儒黄通《止学》一书中关于“止”的经典概念纳入寥寥字句中，告诉人们要想成功，就不能做什么：
真正智慧的人，不会过分显露自己，不会贪恋权位；只有耍小聪明的人，才不断谋划，用计谋来达成目的。没有足够的智慧，就不要去谋大事，否则只有失败；有智慧的人不会使用权术，更不会夸耀拥有它。不要给君子势力，不要给小人仁德。
如果不追求利益，就不能获得；如果不施舍仁德，就不能积累。
贤明的人出让功劳，那他的名望就会增高。利益大的容易伤害自身，利益小的却能给自己带来实患，所以选择它们应该慎重。
不善言辞才能隐藏真实的意思，话语说尽就会显露锋芒。赞誉太多君主就会惊慌，名声太高的人就会招来众人的嫉恨。
人生遇见挫折是正常的，命运一帆风顺则让人奇怪。把逆境化为顺境，有所不为才是关键。
君子不计较以前的恩怨，计较过往的恩怨会损害君子的品行。小人心有隙怨就一定要报复，这样却只能让他自己毁灭。
欲望是没有止境的，思想可以制伏他。疑惑是没有尽头的，践行就能解开它。
小的地方存有缺点，大的节操就可以被葬送掉。尊敬他人就要尊重他人的思想，这是提高品德的关键之处。
这些真知灼见，为长期被成败所困扰的人们打开了个大门，让大家得以窥探出成功和失败的分水岭，其实就在于“止”与“不止”之间。当进则进，当止则止。一个“止”字，关系着一个人的荣辱成败；一部《止学》则指明了人究竟“应该做什么”和“不应该做什么”。
《止学》虽然被埋没许久，但它的影响是深远的，探寻魏徵、李靖、曾国藩、李嘉诚等人的人生轨迹，可以发现“止”的观念一直贯穿于他们的一生之中，甚至是他们得以成功的重要保障。
曾国藩说：“《止学》乃人生行为之约束，忽略此学，智者必有一失。”
李嘉诚说：“知利之止，知欲之止，为知人生之成局！”
李景林说：“如何在进和止之间保持一个合理的张力和平衡，这是非常关键的。只有这样你才能自得。”……
可见，对于《止学》所传播出来的思想，任何人都不应该忽视，特别是那些欲成大事者。
百学德先行，育教先育德。一个人如果想要学富五车，才高八斗，首先要把自己的德性修炼好。
道德，无疑是动人的。一个真正的高人，坚持操守，以道德文章行世，依托于博大、仁爱、坦荡无私、顺其自然等美好品性，文章才显得精美和谐。而那些空洞浮华的东西，不是心血所化，只是矫饰，历代文人都避而远之。谦虚待人，文采自然斐然；胸襟开阔，文章自然高逸。
道德能征服人，主要靠人格的力量。我们常说，德高望“望重”，而且能言重”，即增重，其实，“德高”不仅能加讲道理的分量。
从某种意义上说，德行是形象的体现，道德的滑坡是最危险的滑坡，人格的缺失是最可怕的缺失。
德的力量是无穷的，一个道德高尚的人不但能够成就自己不凡的人生，而且可以感化周围的人，使善的力量遍及人间。因此，每个人都要培养自己的品德，做道德的践行者，造福周围的人，否则才华在别人眼中也只不过是一种玩弄技艺的低级手段。
可在现实生活中，自作聪明、爱卖弄的人到处都是，他们炫耀自己的才华和聪明，或者总是故意表现得与他人格格不入，这样的人，就算大家嘴上不说什么，心里却会对他竖起小拇指。
苏轼在《贺欧阳少师致仕启》中说：“而乃力辞于未及之年，退托以不能而止，大勇若怯，大智如愚。”有大勇，却装出怯儒的样子，聪敏，却装出很愚拙的样子，如此可以保全自己的人格，同时也可以不做随波逐流之事。
守得“大愚”，急流勇退，方为明智之举。
