过年，离不开各种祭祀活动。各路神灵先后出场。
人们最熟悉的，有三大神灵，灶神、财神和穷神。
最早出场的是灶神。腊月二十三过小年，灶王神上天汇报工作，人们把厨房打扫干净，供上糖果，希望灶神老爷在天神面前多说好话，给这个家庭争取更多好处。
灶神是中华文化里最基层的神灵，家家户户都有一个灶王爷。他们不奢求多少香火和贡品，只需要一点糖果一碗清茶和厨房干净就足够。
厨房干净，是一家人健康的基础。灶王爷要求厨房干净，不是贪图自己享乐，而是为了一家人健康。
上天求好运，入宅保平安。灶王爷这样的家宅守护神，是最值得尊重的。然而，灶神却又是最容易被忽略的。人们只是每年需要他说好话的时候才拿出一点糖果来供奉，把他送上天就不管了。大年初四，是接灶神回家的日子，很多人都直接忽略了…
接灶神回家，仪式也非常简单，打扫干净厨房，一碟糖果一碗清茶而已。这么简单的仪式，都被很多人忽略了。大家只顾着迎财神。
财神是最受人们追捧的，因为人人都想发财。据说大年初五是财神爷的生日，很多人在头一天夜里就劳神费力大摆神坛，香蜡纸钱毫不吝惜，烧得烟雾缭绕，乌烟瘴气。各类贡品绝不节省，整鸡全鱼大肘子，自己平时不舍得吃，但必须要给财神爷多准备一些。虔诚的磕头下跪，嘴里还要诚恳的祈求，财神爷保佑我今年发大财…
如今大多数人都住城市楼房，没地方办神坛，就去庙里烧香。这还不能在别的地方带进去，必须在庙里买。虽然庙里的香更贵，多花了钱还不能称为“买”，这是对财神爷不敬，要称之为“请”。
而寺庙也已经越来越少了，没地方给财神爷烧香，那就在朋友圈发个迎财神图，这也算数。
人人都想发大财，却几乎没有人思考过，他们凭什么发财？是因为才学渊博，还是德高望重，或者生财有道，或是门路宽广，或是勤奋好学？
想发财，总得有发财的优势吧？横财不富命穷人。给财神爷烧再多香，财神爷可眷顾不了那么多人。
迎财神的同时，又要送穷神。据说穷神是上古帝王颛顼（zhuān xū，黄帝之孙）之子瘦约，他生性古怪，喜欢穿破衣服，吃清粥。人们唯恐沾染了他的穷酸气，恨不得把他送出门，于是在正月初五或者初六打扫屋子，拿一些旧衣服扔出去，有的还要洒上清粥，烧香燃蜡，把穷神送远一点…
己所不欲，勿施于人。既然人人都不喜欢穷，送出门去那不是害别人吗？
而且那么多人送穷，有几个因为送穷而致富的呢？
只听说过勤劳致富，还真没见过谁“送穷神”就能致富，也没听说过谁拜财神致富。
传统习俗需要重塑价值观！
没有人思考过，穷神真的穷困潦倒吗？人家是帝王之子，怎么可能受穷？无非是比较节简而已，他成为神，那是穷人的保护神，保护穷困之家平安健康。打扫卫生，原本就是保障健康的必要条件。
反观财神，无论是赵公明、关云长，还是范蠡、比干，都是杀气很重的。
人的穷富，不是神所导致的。
穷与富相对应，但没有固定界限和特定标准。骑驴仰慕骑马富，骑马不如坐轿舒适，四人大轿比不上八人大轿安稳…
但如果回头看看，骑驴者身后还有步行人，步行人身后又有挑担客…
谁穷？谁富？哪有标准？唯有不攀比，知足者常乐。
若比富，会有更富；若哭穷，还有更穷。
富修仁德，德者恒富；君子固穷，穷亦奋发。
人若穷，常非外因所害，多是自身有问题。
好逸恶劳不治家，惰性致穷；
投机取巧钻空子，侥幸致穷；
一毛不拔守财奴，吝啬致穷；
惹是生非挑事端，狂妄致穷；
不求上进不好学，落后致穷；
吃喝嫖赌败家业，挥霍致穷…
我们可以倡导信仰，但是拒绝迷信。
信仰和迷信，有本质区别！
信字他人言，值得相信，可依赖，可信奉；仰，仰慕，仰望，崇拜。 信仰，是让一种强烈的心理愿望找到可依赖的人物、理论或者文化进行学习崇拜、祭祀、祈福的过程。
信仰的关键在于学习，信仰的意义在于传承。
只崇拜不学习，那是盲从；
只祭祀不学习，那叫糊弄；
只祈福不学习，那叫索取。
只顾烧香拜神却不学习思考，那就是迷信，因迷茫而盲信他人。
为求发财拜财神，这是一种投机取巧的行为。这种行为不值得提倡。为求脱贫送穷神，这是一种躲避责任坑害他人的行为。这种行为也不值得提倡。
唐代韩愈敬重穷神，写过一篇《送穷文》，是千古典范，有人赞誉：
排斥异端尊孔孟，推原人性胜荀杨。
平生胆气尤奇伟，何止文章日月光。
人人都希望发家致富，发家致富需要有健康的身体和勤劳奋发的精神。要平安健康，就多重视灶神和穷神。这两位大神守护家宅平安，提醒人们注意家居卫生，是最值得人们尊重的！
为求富贵拜财神，投机取巧事难成。
勤劳自有天眷顾，横财不富命穷人。
打扫卫生敬穷神，记得垃圾分类。一些不需要的旧衣服和旧用品，用干净塑料袋装起来，放在垃圾站的干净地方，用得上的人捡到了，会感激你！
感谢您的支持与关注！
