今天晚上柳总在杭州请张平教授吃晚饭。张教授是以色列特拉维夫东亚学系终身教授，主要研究犹太教与中国传统文化的对比，前一阵出版了一部译著《密释纳》，介绍了犹太教圣经《塔木德》之前的经典，一时洛阳纸贵，很快销售一空，如此艰涩的宗教著作在中国几成显学，可见张教授的功力。
席间，张教授谈到一个现象，很是耐人寻味。犹太教的教义来自“摩西十诫”，张教授讲了一个笑话。上帝带着教义到人间，问法国人说愿不愿意接受教义，法国人问：教义中允许保持浪漫搞搞婚外恋啥的不？上帝说不可以，法国人说那就算了。上帝又找到意大利人，意大利人问：教义中允许保持自由偷点东西啥的不？上帝说不可以，意大利人说那就是算了。上帝找到犹太人摩西，摩西问：这个要钱吗？上帝说这是免费的。摩西说：那就来两份吧。上帝被逼无奈，在原来五诫基础上翻了一番，变成了现在的“十诫”。犹太人会做生意可见一斑。
笑话讲完，说说正经事。犹太人大致分为两种：恪守教义的犹太教徒；不拘一格的世俗犹太人。前者的生活严格遵守犹太教义，比如周五太阳下山后到周六太阳下山之间，是安息日，不能工作，再比如犹太人之间才可以通婚，能吃什么不能吃什么，一点都不能含糊。张教授提到，犹太人杀牛一刀下去准确隔断迷走神经，牛在毫无痛苦中死去；但有时手一颤，一刀没有割准，那牛就痛苦了，这样都牛就不能吃了。而且杀完的牛血一定要放干净，因为教义规定不能食血，而且立刻放到盐水中浸泡十五分钟，这样的肉非常干硬，口感很差。但是，教义规定就必须得这样。这是恪守教义的犹太信徒的生活，一丝不苟，信奉教义是第一位的。反之，世俗犹太人就没那么多讲究了，和普通人一样，没有什么特别的禁忌，当然不食猪肉等宗教底线还是要遵守的，其他都随便。
铺垫完了，肉戏上演。特拉维夫是以色列世俗犹太人聚居的地方，大家都不怎么严格遵守犹太教义，在张教授教书育人的特拉维夫大学里，他的绝大多数学生都是世俗犹太人。柳总谈起一个事情：他今年去以色列访问时有个导游，原先应该是世俗犹太人，可是后来突然就严格恪守教义了。张教授回应说，他有不少学生也有这样的经历，一开始过着世俗犹太人的生活，可是有的去美国，有的去中国，呆了几年，再回到以色列之后，就成为了恪守教义的犹太教徒。比如有个学生到了中国，还和中国一个美女喜结连理，没成想，一起生活了两年后，突然幡然醒悟，成了严格的犹太教徒，于是只能跟中国妻子离婚。
一席人谈到这个，很是感概，柳总的助理徐杨补充说：那个导游是有一天被一个拉比问“周六就一定要工作吗”，导游一时语塞，说“这个周六已经安排好了工作，但下个周六一定遵守安息日的要求”，之后就慢慢地成为恪守教义的犹太教徒了。看来有时候需要直面宗教挑战，承诺了就要做到，然后行动坚定信仰，越来越恪守教义了。
大家在说的时候，我想到的是“断舍离”。因为物质越来越丰富，现代人不免出现了马克思说的“异化”，本来拥有物质会过得越来越好，可是却发现越来越成为物质的奴隶，因此“断舍离”的过程，表面上看是清除不需要的东西，实际上是一个梳理内心需求的过程，也就是扔掉的是身外之物，捡回来的是内心真正需要的东西：想明白自己究竟要什么。
这个意思我们的老祖宗老子在《道德经》说的极为言简意赅：为道日损，为学日益。对于学习而言多多益善，可是对于修炼得到道心获得人生至高的喜悦而言，恰恰是一个不断做减法的过程。我虽然对犹太教义不太了解，但是我想，这一定不是鼓励人追求外在物质的教义，而是提供了一整套智慧人生的法则，有点为道日损的意味。因此，人在经历了五光十色、美的鲜的都尝遍后，突然有一天想要皈依内心，过上一种内心真正渴望的生活，此时回归《塔木德》的教义是犹太教徒的选择，实施“断舍离”是日本人的选择，对于柳总而言，他谈到人生幸福感时总说“自己究竟要什么一定要想清楚”。殊途同归，最终我们都会皈依一些“原则”principles，身心合一，活出自由。️平静
