和往常一样，早上7点左右，努力撑开了不愿睁开的双眼，卷腹起身，洗漱刷牙，开始了一天并不新鲜但却又充满希望的时光。起床后习惯性了看智能手表上的天气，32-25度，对于江南地区的七月来说，总归还是友好的。穿好衣服，每天一杯尚温的蜂蜜水入肚，便穿鞋出门去了。

车道上依旧是早高峰时候的繁忙，行人、电瓶车与机动车在其中往复穿梭，一路东行几百米，就到了熟悉的阿秋面馆，肉丝配上青菜、笋丝、木耳面条汇聚成了苏南特也是大多数人的选择。络绎的顾客，有的略显疲态，可能是做了一夜的工，刚刚休息下来；有的母亲带着孩子，复述着学习的方法；有的匆忙的囫囵两口，迫不及待的开启一天忙碌又能带来收获的生活；更多的则是一个人拿着手机，目不转睛边看边吃。他们都有一个共同点，就是对于吃早饭这件事不过是每天的日常，吃饱即可，不会在意那个过程。我可能略有不同，虽然是个东北人，但性格和经历的使然让我吃的不快也不多，慢慢品味着暖胃的滋味，放空思想，徘徊在梦与醒当中，那是种充实而又富足的感觉，享受并回味其间的美好。

从早餐店出来，并未感受到这几日的炽热感，今天早上不觉闷热，可能是一夜的雨把温度带回给了大地。往往到了端午节附近，梅雨天气就会来临，但连绵的阴雨大多时候在傍晚开始，先是乌云的笼罩，遮蔽了快要落山的夕阳，风会接踵而至，吹来那并不能使人凉快，而是让人变的湿热的暖风，有时是温和的细雨绵绵，那样人们不会落荒而逃，有时则电闪雷鸣为前阵，带来的是狂风暴雨，让烦扰的街面空无一人，只剩下车辆的穿梭罢了。

开上车子向西行驶，一段时间后便到了徐舍镇洴浰村吴圩的工厂里，这个洴浰村刚来的时候，真的叫不出是如何读的，当地的人呢，也是用土话在说，发音不同，我还是搞不清楚，后来在网上搜索下，才知道他的正确读法PING LIAN村，实属有些拗口。

有意思的是当地有这样个传说“洴浰雪蓑”，说的是当年乾隆皇帝三下江南，正值冬季来到了宜兴的地界，当时下着雪，乾隆想出门游玩，由于道路泥泞，便与大臣们坐上龙舟出游，刚好到了西氿附近，雪如鹅毛一样，越发大了起来，爱好吟诗作赋的乾隆，触景便来了雅兴，顺口开始吟诗：“一片二片三四片，五片六片七八片......”可是当时才思实属不够敏捷，有些接不下去了，但又碍于面子只能继续吟作道，“九片十片十一片......”，停顿的时段，像凝结的空气一样，这回可真不能再数下去了，那就彻底变成小朋友在数数字了，场面想想就尴尬的很。大臣们也都不知如何是好，幸好此时有位大臣看到旁边的芦苇丛随风荡漾，思如泉涌接到说：“飞进芦苇看不见”，此句一出，一下就把气氛缓解，现场的意境烘托出来了，当然也拯救了前面的三句。其他大臣见状则纷纷马屁精上身，连连称赞，这才使得乾隆兴致得意起来。

洴浰村这里真的是没什么特别，不过是个江南的小村子，面积虽不大，但水系实属发达，东西南北中的四面八方都有水系穿过，自然就形成了极具当地特色的圩，圩是指江淮低洼地区周围防水的堤，工厂所在的正是洴浰村的吴圩。这里北面为西氿，南面则是铜官山，也可谓是依山旁水，人杰地灵之地，江浙的特色就是产业的集中化，村里这家做什么，挣钱了那家也做，正是这样徐舍镇也成了好多环保企业的集中地。

工厂的门口有几棵广玉兰树，我每天早上，中午有空的时候都会在树下乘凉，去陪伴“她”，今天早上自然有不例外。广玉兰也称荷花玉兰，耐风抗烟，净化空气是它的特性。往往过了母亲节，它的花瓣才会开放，它有着白天绽放，晚上闭合的习性，默默的日开夜合，花也会散发着馥郁的香气，但更多时候会被城市的喧嚣及尾气的笼罩所覆盖，鲜为人知。在这个季节几乎快到了花季的末端，但依旧有洁白的花绽放在高高的枝叶上面，多数时候多数人都不会注意到它，我也是几个月前偶一次慢下脚步，心无挂碍的去抬头仰望，才真正欣赏到那洁白如玉样透亮，形似荷花般大小的花朵，它映照在温暖的日光下，我感受到那并不张扬的香气与氛围，那种满足感是用怎样的文字都无法来表达的。当然自那以后我才每天去抬头仰望陪伴这默默无闻的“劳作者”，它一直在辛苦的“工作”，岁月的沧桑完全隐藏在光亮而平庸的外表下。似乎就如同母亲一样，日复一日，朝起夜宿，为生活和家里的子女、老人忙碌奔波，可能都是人们看来微不足道的小事，但却光荣而伟大，一生的沧桑劳苦被浸没在一道道皱纹中，可惜我们更多时候却像“路人”一样，脚步匆匆，不愿停下来，去仰望那沧桑平凡中最美好的画面，站在树下去陪陪孤独而又坚强的“她”。

春去夏至白荷香，

日开夜合馥郁至。

路人常过竟无视，

辛苦沧桑为谁开？

忽然吹打班子的哀乐声伴随着一批人的脚步打破了平静，以前就偶尔听到过一两次，并没在意过，只是感觉像一种丧事活动，但一直不知原所，今天刚好一个乡里做饭的阿姨也在，她个子不高，微胖，带着两个套袖，身上衣服的图案也被围裙遮挡住了，一看就是朴素但略带脾气的母亲形象，我闲来无事，也走到窗旁去看，想了解下，便随口问了起来：“阿姨，请问这是在办丧事吗？”

“对，这个是我们这办丧事习俗中的一个部分，叫五谷仓”

阿姨略带方言的普通话我根本没听清楚，“是...什么？”我又问了一次。

她放慢了语速“叫五...谷...仓。”

这下我才听清楚，“那是...什么意思？”

其实我和这个阿姨也见过一两个月，但实在没有共同话题，另外他们沟通也都是在用当地的方言交流，我也听不懂，说来这还是第一次跟她对话。

“就是我们村里，也可以说是苏南地区，人在去世后，遗留下来的一种习俗，家里的后人会去附近的村上向五个不同姓的人家讨要五谷，然后将这五谷与往生之人，共同下葬。”

她饶有兴趣的开始向我介绍起这个五谷仓的涵义。

“这五谷呢，以前就是指稻子、麦子、绿豆、黄豆之类的谷物，现在家里可能没有那么多种存着的谷物，只要是能发芽的就可以，然后需要找五个不同姓氏的人家，这人家呢，也有说道，就是家里得是人丁兴旺的，长者长寿切健康的，家里相对富裕宽厚的才行。”

“那这不同姓氏的人家怎么找呢？是在一个村上么？”我有好多疑问等待着回答。

“不是的，一个村上的一般都是一个姓，需要到隔壁村上去找其他的姓氏。”

“那怎么能知道谁家是像您说的家境比较殷实长着还长寿的呢？也不能挨家去上门看吧？”

“这个嘛，是这样的，比如在这村里，有八个人是专门给人办理丧后事的，他们都知道哪个村上哪家是什么情况，谁的家境比较好，家里老人长寿健康的，那么出丧的人家就会找他们来辅助作这些，当然也就包括这个讨五谷。”

这样的习俗，我还是第一次听说，对这种新鲜的事，还是充满了好奇，伴着她的讲解，讨五谷的队伍也慢慢的走远了些。

“那这个五谷是要随逝者一起入土的？”

她也张望了下，挽了挽袖子说道“做这个五谷仓就是代表着人去往另一个世界以后可以不缺吃的，有足够的五谷，会有更好的生活等待着他。以前入殓后，放在逝者头旁边，下葬时将五谷撒在坟头。”

“那去讨要的人家，是需要给他们包钱吗？”我的问题可能比较现实。

她摇摇手，微微笑了下，“不用，就是准备一块年糕和一包烟给到他们就可以。”她用手比划着年糕的大小。

“哦，是这样的，我还是第一次听到。”我也笑了笑。

“这个是我们从小就遗留下来的，每家每户都会遵循这样的传统。”

阿姨边说着，边转身回去洗菜，准备午餐的食材了，我反倒若有所思的踱步，呆了几秒钟。我在想象着那个过程的画面，在努力想象着各家拿出五谷时候的场景，但有些事没亲身经历过还真的没法准确的体验和理解。

说起类似五谷仓这样的习俗，从小从城里长大的孩子肯定是知道的甚少，只有从小耳濡目染的当地孩子才能有概念，但现在的时代别说丧葬的习俗，可能大部分孩子让他们说出五谷是什么都鲜有人知，不是他们不去了解，而是没什么机会去接触亲历这些了。二十多年来国家不断强大，城市都在迅猛发展，大的都市更加现代化，小的城镇在不断扩张，同时科技也逐步代替徒手的劳作；网络通讯的搭建也让沟通变的快捷；基建的飞速崛起也让高楼林立，道路无比畅通。而就如同此刻一样，莫名的觉得有些传统的东西似乎在默默慢慢地消亡，人与人之间的距离也因为便捷而越来越远，那些曾经天真烂漫的画面也随之淹没在岁月的长河里。再没有了不脱蓑衣卧月明的自在；再没有了短笛横吹隔陇闻的惬意；再没有了忙趁东风放纸鸢的开怀；更没有了小梅枝上东君信的浪漫；连大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬的其乐融融也只能在辛弃疾的词中回味。

在这个除了工厂喧嚣的打磨声外，只有白鹭略过，鸡鸭麻雀鸣叫才能打破寂静的吴圩村里，我看不到任何一个年轻人，他们已然都融入在了华灯绚丽的繁华都市中，匆忙的像蝼蚁一样，拼搏奔波，为了住更宽敞的房子；开更高档的汽车；得到更多的名誉，就连此时在村里举行五谷仓的传统习俗中也很难看到他们，反倒看见的只有路两旁孤傲的玉兰树，一个个列着队为这些人送行。终有一天，这些年轻人也会和今天的逝者一样，浑然不知有谁会送别他，曾经辛苦忙碌了什么！一切误以为珍贵而拼命得到的都会失去，不管是房、车也好，名、利也罢，那些拥有过的东西都比不过这讨来的五谷，至少它会伴你到另一个世界，给予陪伴与希望。

哀乐声渐行渐远，慢慢消散在暖阳微风里，这里也又重归那“可怕”却又温馨的寂静中，此刻我似乎察觉到玉兰树她微微的笑了下，可好像刚刚什么都没发生过......