我昨天的作品火了，其中有一个评论是这样说的：
老祖宗的规距你信就好了，又何必纠结以前旧社会很乱，古代人烟稀少为了保护女性，清明节祭祖不让去，只有男丁祭祖上坟，出嫁后成为夫家人，应敬夫家祖先，娘家有男丁出嫁姑娘不可祭祖，如果回去上坟就是咒娘家无人，只有娘家无人方可回去祭祖上坟行礼。
你说“老祖宗的规矩，你信就好了”——可问题恰恰是：
我信了，然后呢？
我信了呀，刚开始我是信的，所以我不去上坟。
然后我妈就哭啊：“闺女不如儿子。”
我不信，我去了。
然后我妈又哭：“女的不能上祖坟。”
你看，信也不行，不信也不行。
这套规矩的绝妙之处就在于：无论女儿怎么选，怎么做，她都是错的。
它制造出了一个困境，而且这个困境是无解的。
你说“古代人烟稀少，为了保护女性，不让去祭祖”——我信你是善意的。
但我想请你想一想：
保护女性，为什么是以“把她从家族记忆里抹掉”的方式去保护？
为什么？
真正的保护，不应该是让她有安全感吗？
让她平安地来，平安的去；而不是告诉她：“你不配记得你的祖宗，你的祖宗也不需要你记得。”
那不是保护，那是放逐！
你说“出嫁后成为夫家人，应敬夫家祖先”。
——好。那我到了夫家，我是外姓人啊，我不姓夫家的姓啊，所以我是“外人”啊；
我回娘家，因为我出嫁了，嫁出去的闺女，泼出去的水，我也是“外人”啊。
请问：
我到底是谁家的人？
我“两头不是人”是吧？
娘家不要我，夫家不认我。
那我活着，到底属于哪里？
我的孝心，到底该给谁？
这套规矩就是这么定义我的吗？
我不接受这个定义。
我从哪里来，就敬哪里的神。
我爸从小把我养大，不是因为我将来要“成为夫家人”才养的。
他养我，因为我是他女儿。
那我记他、拜他、给他上坟，就是我作为女儿的本分。
跟我是谁家的人，没关系。
你说“回去上坟就是咒娘家无人”——这句话，是压在所有女性头上最重的一顶帽子。
我妈怕了一辈子，她就是怕被人说“你看她家没儿子，女儿回来上坟，就是绝后了”。
可我想问你一句：
我回去给我爸磕个头、烧张纸，我爸会觉得我在咒他吗？
如果我爸地下有知，我来上坟，他会说：“你这个不孝女，你咒我没儿子”？
我爸不是这样的人！
我上坟是来尽孝的，怎么还跟欺负人联系上了呢？
您不觉得这逻辑荒唐吗？
别说我还没有哥哥弟弟，欺负一说根本就不存在；
就是有，我烧我的纸，我哥烧他的纸，各表各的孝心，怎么就“欺兄灭弟”了呢？
咒娘家无人？我回去上坟，恰恰是因为娘家有人，那就是我这个人呀。
规矩不是刻在石碑上的，它是掌握在活人手里的。
别总拿死人来压活人。这套规矩在我家不成立！
我家从我开始就改了。
我不但改了，还要把接力棒传给下一代，代代相传，您信您的，我改我的。
你说“只有娘家无人方可回去祭祖”——那就是说，女儿永远是个替补的备胎。
有兄弟，你靠边站；没兄弟，你来顶上。
女儿永远是“替补队员”，不是“正式后代”。
这套逻辑我太熟了。
所以我改的不是“女儿能不能上坟”，而是“凭什么女儿永远是备胎”？
说白了，在您那儿，女儿祭祖的资格是“有条件、有限期、有范围”的。
有人还说：
只能上父母的坟，不能上祖坟；只能独生女上，有兄弟就轮不到。
那我想问了：
这规矩，到底是讲血缘，还是讲性别？
最后，我想请问大家，我说清楚了吗？
因为只有我说清楚了，看清楚了，才能决定是继续信，还是动手改。
我选了后者。我改了。
我爸的老盆我摔了，他的坟我上了，纸我也烧了。
我妹和我一人打一半纸钱，拼成一整个。
我妈不哭了。
我们家没有散。
我爸若在天有灵，他不会怪我不守规矩。
他一定会夸，说我：“是他的骄傲。”
这就是我的回答。
规矩你愿意守，你守。
我改我的，你守你的。
