出生入死，这个成语的解释是指从出生到老死的人生过程，多用以赞扬不顾个人安危勇于献身的精神。而从古埃及人为什么穷其一生在为自己造坟墓这个问题，我们就更能理解“出生入死”的本意就是说人从出生开始，生命就开始了倒计时，就是在走向死亡的目标。生和死，这是人生的两阶段，统一构成真正的人生。
生活本身就是如此的一个循环，不断向着相背的方向发展，试想：有生才有死；有开始才有终结，有相聚才有分离，有期待才有失望，有……才有……，换句话说，开始是为了结束，相聚是为了分离，相爱是为了背叛，……《存在的勇气》指出，“可怕的并非是无望或困顿，而是对于死亡或困顿的恐惧。”“这一点即使对于死亡而言也是真实的，既然每一天都从我们身上取走我们生命的一部分——既然我们每天都在走向死亡——那么就并不是在我们停止存在的最后一刻才带来死亡；它不过是整个死亡过程的完成而已。当这一副面具从死亡的图景中摘除，这些恐惧也会随之消失。”我们每一天，每一刻都在走向死亡，那么，或许认真活在当下，向死而生，才是最真的为死亡做好准备，自己为自己的一生划上完满的句号。
视死如归，成语解释是“把死看得像回家一样平常。”老王不很认同这个简单地从字面而来的解释。此“归”应该是“回到”原初，即回到还没有出生的地方和时间，归于那个“非存在”。叔本华先生将人分成“非存在”“存在”“非存在”三个阶段，即出生前人本不存在，出生时才是存在的状态，而死亡即是回归到不存在状态，因此，视死如归的“归”意是回归到未出生前的非存在状态，整个成语的解释才是圆满的，即将死看成是回到未出生状态一样，或白话讲就是“就当自己没出生过一样”。想到我们之前还不曾存在的时候，我们没有惧怕，并“如归”地表现出对生前未知的非存在状态的渴望和赞誉，那么，既然生前和死后都是在一种未知的非存在状态，为什么人不怕视死如归般地回到生前的非存在，却恐惧死后回到非存在状态呢？“死亡以后的非存在并不比生前的非存在更让人悲痛”的啊？
“不知生焉知死？”在存在的状态下，即我们的有生之年里，叔本华先生认为成就生命意志的办法就是度过痛苦的一生，接受生命的苦果。史铁生在《我与地坛》中写道：死亡是一个必然来临的节日。因为它必然来临，所以我们的生命有了长度，这段路程才变得珍贵，做出的选择才有了价值。我们不能控制生命的长度，但我们可以拓展生命的宽度。与其花时间在生命延续时去恐惧死亡，不如用这个时间去去体会生的痛苦，完整和安顿自己的灵魂，直面生与死这人生的两个过程，除却心中的“不甘”，了却所有的因果，向死而生，则刚刚好！
佛云人生有八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。佛教中也将苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。正所谓娑婆世界，一切皆苦。我们爱也苦，散也苦，得也苦，失也苦，生也苦，老也苦……既然人生本是痛苦的，或许那“死亡”便是结束人生痛苦的唯一途径，死亡将带走一切的苦痛和折磨，甚至本人的死亡或会同时带走他人，特别是亲人的苦与磨难，而成为高贵地“谢世”。那么，就此，我们还怕死亡做什么？特别是人终有一死，在未亡之前就不断地用死亡来恐吓自己，让自己惶惶不可终日，则自己人生中仅有的那些快乐和幸福也都将被自己给抹杀掉，这不是更不划算的吗？说到底，假如死亡那个时刻真的是痛苦的事情，而我们现在就为那个时刻而痛苦不堪，我们不是在自己的人生中给自己添加了多一次死亡的痛苦体验了吗？这是何苦，何苦乃尔？所以，我们不如认真地享受上天赐予的苦痛，并在苦中做乐，忘掉死亡这回事，让自己在自己的精神世界里永生。
从死亡预知的角度来看，有说“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”，这是一种感叹，也或是在说，除发生意外死亡外，人及生物或会预先感知到其自身的元气将散，生命尽头的时刻要到来了；或说“死神”会给出某种暗示，告诉你天赋寿命快要到期了，所以自己知道那个大限时刻的到来。无论是怎么样的，我们都尽可以去继续乐观地等待为上。
关于死亡与往生，有很多的听来的“真实”事例。一则说某地一普通老太太，一生勤劳，不做亏心事，在活到老的某一天，突然告诉自己的孩子说她明天五更天将“归天了”。家人们以为是在开玩笑，老太太身体尚好，怎么就会死呢？而且说好五更死？老太太并不计较家人们的反应，而是回去后，自己穿戴整齐，安稳地躺下睡去。结果，第二天早上，家人看到老太太“走了”，面容安详自在。
一则说《净土圣贤录》记载念佛避鬼得超生。古时王某，有一天得病，见有高大黑鬼，说是前世怨仇，王吓坏了，于是勇猛念佛，求生西方净土，念佛稍有松懈，鬼就现形。从此求生西方更加恳切，念佛更加锐利。念了很多天，鬼不再出现。临终时，气力都衰竭了，声音渐低，隐隐向西去了。
一则说某老人家，在往生前三个月就在一张纸上写下了十几个“八月初七”，家里人不明白却也不敢问。结果在八月初七那天，老人家往生了，瑞相栩栩。家人这才知道老人家是在三个月前即已预知其时限将至。
更有话说：阎王让你三更死，岂能留你到五经。不到时辰，连阎王都不收你，可如果到了时辰，好走孬走你都得走。
这些事例中，几乎无有对于死亡的恐惧，人们都平和地面对那个大限时刻，甚至去为这个时刻有条不紊地做着所有准备，最后安详地往生。因此，在任何时候，只要我们没有接收到死亡的讯号，我们就完全不必要急于去想到死这回事儿，可能我们离死亡其实还很远，就不要自己吓唬自己而把自己吓死吧。
老王以为，人生的归途，能够无病无愁安然地寿终正寝，才是“生得其所、死得其所”，才是人生最好的结束。
未完待续……
