论及修道畅销书，最有名的不是丹经或者道门中人撰写的心得语录，而是由国学大师南怀瑾南老所撰写的《静坐修道与长生不老》，南老得了禅宗的真传，对佛门也甚为了解，可是仅凭其年少时学习的一点丹道皮毛就纵论道门修持，这是刚改革开放文艺复兴时的历史极限性。从京东来看，销量排名第一和第二名的《静坐修道与长生不老》，评论数量为1.4万和1.1万，在京东这本书的光评论数量就有三万条，而此书在大陆已经销售三十年，历经三次再版，综合京东、淘宝、各实体书店的销量，再加上近些年网络上的免费分享，总阅读量恐怕已经达到百万人次。书中的错误见解通过百万人次的阅读传播，可怕的是很多正经修道门派已将此书作为入门必读典籍。因此，乐道认为将此书条分缕析，逐条列举其谬误是非常有必要的。
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、对于长生的错误见解南老在书中说到“所谓长生，就是“祛病延年”的引申，一个人了解了许多养生必要的学识，使自己活着的时候，无病无痛，快快活活的活着，万一到了死的时候，既不麻烦自己，也不拖累别人，痛痛快快地死去，这便是人生最难求得的幸福。”
而实际上熟读道家理论的都知道，无病无灾痛快过世其实是道家“五福临门”中的“善终”，长生在丹道修炼中有其实指，人仙可以寿延一百二十岁以上，也就是活到人的天年，地仙借助洞天福地甚至可以寿延千年。丹道修炼还有炼形证验，丹经记载尽玉液炼形就有“白发转黑”“落齿重生”“步趋奔马”“无有皱纹”等证验，到金液炼形的地仙境界甚至有“刀兵不伤”“水火无忌”“日中无影”等不可思议证验。
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、对于入静的错误见解受佛教“静生定，定生慧”的思想影响，南老在书中写到“一切生命功能的泉源，都从“静”中生长，那是自然的功用。在自然界中，任何动物、植物、矿物的成长，都从“静”中充沛它生命的功能。尤其是植物--一朵花、一粒谷子、麦子等等的种子，都在静态中成长，在动态中凋谢。”
把入静单纯当做了与动对应的“静止”或者“休息”，这是很多初入门的修道者容易犯的错误，其实也很大程度受了畅销普及读物的影响。丹道中的“入静”绝非单纯的静止，而是归中，因为偏于静止容易入阴，昏沉而恍惚，偏于动则容易阳亢，躁动不安，只有归于中，才是在保持感知又隔离杂念与外界影响的情况。很多入门者单纯地追求静，就容易进入发呆和放空的状态，这个状态在佛门也是不允许的，称之为“顽空”，丹道南宗四祖泥丸祖师就曾经批驳这种错误“时人虽是学坐禅,何曾月照寒潭碧?”
在丹道归中“入静调心”作用之下，身心才会进入休养而非休息的状态，这个频率要一直调整，因为随着新的念头出现，心都需要调整到合适的中位上，这个过程就是内观。内观到一定程度，身心就会“一阳来复”，重新焕发一次生机，这个生机分为上下两重，上为“蟾月之光”，闭眼入静可见淡淡的一片白光，下为“氤氲真炁”，下元心肾相交产生如烟似雾、袅袅不绝的温和能量。这才是修道“入静调心”“火候正中”的证验。
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