一个人呱呱坠地之时，某些条件就先天被理所当然地定死了，你所处的时间、地点、家庭、氛围，你最初的人生经历，都分毫不由选择，就像一栋楼的地基，房子再怎么装修，再怎么改建，地基都静静地躺在那里。

形形色色的人群，天差地别的作风，风格迥异的衣着打，一个人一种活法，一百个人一百种活法。他斯文儒雅、写文章引经据典随随便便就下笔千言；她能说会道、推销经商手到擒来；这位女士穿衣打扮都十分讲究，对时尚潮流趋之若鹜；这位先生穿着朴素，行为保守，活得本本分分，过着老婆孩子热炕头的生活；那位小姐缺乏修养，行为泼辣，染发纹身抽烟，混迹于灯红酒绿的迪厅；那位小哥喜欢飙车，改个排气就去炸街；这位中年人嗜酒如命，以酒代水是常事；那位老人喜欢贪便宜，不薅羊毛不舒服，东西不砍价不买；这个女生举止斯文，爱好古典造型和古装；那个男生有点猥琐，收藏有一堆手办。

相信这些现象的背后，都有一脉痕迹，这脉痕迹叫做时代的烙印。

先从远处说起吧。

孔子，中国春秋时代人，贵族的后裔，早年丧母丧父，这是个礼崩乐坏、各国兼并不断、国家内部权力争夺频繁的时代，这些早年的经历使他愿意干一些不愿干的事，驱动了他今后办学和周游列国。你看看孔子的学说，它主张回到早年礼乐完好的时代，“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”它所宣扬的为人处事处事带有明显的贵族色彩，文中反复强调君子之道。

释迦牟尼，印度吠陀时代人，出身高贵，是国王的儿子，从小生活于宫廷之中，条件优渥，相对比之下，印度其它大部分人，吠陀时代婆罗门教等级最下等的人们，则饱受高阶层的压迫之苦，生活困苦，佛陀后来亲眼见到这一切后，受到极大的震撼，许久后下定决心出家寻求真谛，寻到真谛后，讲经几十年不辍。他的学说主张“了生死灭苦悲”，佛教是最华贵的宗教。

晚清，民国时期的知识分子们，普遍奉行着救国的理想，生活简朴，出国求学。李鸿章等人开展洋务运动，康梁主张戊戌变法，胡适引入西方哲学，鲁迅批判国人劣根性等等等等。结合一下他们所处的时代背景，他们大都出身农村或士绅阶层，那是一个国破山河在，政府机构糜烂，中国文化破碎，西方列强入侵，民不聊生的时代。在这种种的背景之下，渲染出了他们人生的底色。

中国，西方，印度，这些地区古代的著作理念之所以有明显不同，正是因为那个无可选择的地基所规定的。

宗教改革后的西方人，出现了节俭精神、理性主义、古代的哲学精神得到了极大的发扬；工业革命后的英国人，视时间如金钱，视准确为使命；19世纪的中国人，麻木不仁、将自己沉溺于鸦片的快感之中；解放战争结束后的中国人，自豪万丈，全国上下都体现出了欢腾的气氛。

地域和文化对人群性情的濡染，何其深厚。

他是村里的贫困户，父亲早亡，由母亲一人带大，生活的重担都落在了母亲身上，他自小便体会到了生活的种种艰辛，长大后的他踏实能干、兢兢业业、诚实守信、孝道当先。可是由于受到了社会上奢靡之风的感染，他开始愈来愈沉浸于美色和金钱之中。

她是高层的富家女，自小就吃穿不愁，父母对她万般宠爱，含在嘴里怕化了拿在手里怕摔了，什么事都代替她做，长大后的她蛮横任性，花钱如流水，热衷于对衣服和化妆品的购买。后来经历了一场变故，父母的公司破产了，家当出售大半，以前的日子过不下去了，经历过这一切的她在自己的房间中痛定思痛，几天之后出来的她变得懂事了许多。

他是暴发户之子，在小的时候家里发了一笔横财，于是父辈开始买买买，什么房子豪车钱一次性交清，名牌手表大金链子，什么气派买什么，他长大后也完美的继承了这点，喜爱排场，喜爱飙车，喜爱摇滚，玩世不恭，举止轻浮。但是后来由于对这个社会的一些乱像有所体会，所以他对此前的行为便有了一些收敛。

她出身于一个平民家庭，父母都是普通的工人，活的普普通通平平常常，就是一个爱吃、爱玩、爱追剧、爱追星、有点小脾气的普通女孩。随着成长，她也渐渐开始体会到，人生也许并不能就这样平凡普通下去，她开始了学习技艺之旅。

他出身于一个官僚家庭，自小就深受父母的这种虚伪的官僚式作风，长大后的他套话连篇，自命清高，喜好对权术的研究。

他出身于一个军人家庭，受到了军人作风的深刻濡染，长大后他毅力强大，正义当先，乐于助人，广泛受到周边人的赞扬。

家庭和经历对人生底色的渲染，何其关键。

我身边老一辈的人和新一辈的人，简直就是两种文化催生出来的人群。老一辈的人往往表现出固执和教条，这个方法我就是不改，我就是爱对人说教，牛都拉不动我；新一辈的人则往往表现出的是浮躁与潮流，什么新鲜玩什么，什么时髦买什么，我有我自己的style，才不会是那种墨守成规的人。这体现出的是不同的时代对不同的人群人生底色的渲染。

老子有言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这世间的千姿百态都是由世界的本源派生而来的，逐步演化，形成了世界上的万千物态，万千生物，万千人类，万千思想，万千学说，万千人生路径。