内卷这个词，近两年来甚为流行。今日在思考“意识”与心之本体的关系时，发现用“内卷”这个词来形容还是很贴切的。

意识的本体——或者说心的本体，是完全开放、开阔、包容一切的“平整态”。

意识，或者心，则是其本体的“波动态”，此波动态从细微到显著再到剧烈，就会形成“内卷态”。

最典型的“内卷态”，就是“自我意识”。

为什么我们总是感觉有一个“真实的自我”呢？

因为当“内卷态”卷得非常“紧”的时候，就形成了一个看似“坚实”的“内卷相”。

此“内卷相”涵括了很多个性化的因素，比如性别、年龄、长相、性格、脾气、喜好、习惯、情感、思想、观念等等。

当这些构成了一个“紧密而坚实”的“内卷相”时，此内卷相映现在本体之中，就成了生命执持的“抓手”，从而构成了一种关于“自我”的认知。这种认知是非常坚定的、是不断正向自反馈的——即抓得越紧，内卷得越坚实，在生命的感知与认知中也就越真实。

所以从这个角度来说，绝大多数人都是“内卷”的行家里手，都是“卷卷”。

这种内卷有一个“好处”，即获得了一种对“自我”的确定感、真实感。

但坏处也同样明显，由于“自我”是真实的，所以基于“自我”而产生的烦恼、痛苦、生老病死、爱恨情仇也都显得非常真实，真实到无可置疑。

但本质上而言，“内卷态”是“不自然”的——不是生命最本真最本然的状态。“内卷态”，其实是一种紧张态、焦虑态、纠结态。因此注定了这种状态的动荡不安。“自我”出于自我保护的意识，总是不敢敞开自己，更不敢消解自己。“自我”最恐惧的就是“自我”的“毁灭”与“死亡”。

可是另一方面，生命最深层的需求却是放松、宁静、自由、和谐。这种状态即是佛家常说的“解脱”。

所谓修行，其实就是训练自己的心，从“内卷态”慢慢地放松、敞开，直到完全回归到本体、本真、本然的“平整态”，这时就实现了“解脱”，这种状态也可以称之为“解脱态”。

在“平整态”或者“解脱态”下去观照生命的真相，会发现，所有一切问题的产生，都是以“内卷态”为基础的。解脱态本身没有任何问题。

所以，一切问题的根本即是“内卷”，只有从根本上消除“内卷”，才能彻底解决所有的问题。