《匈奴的子孙》
雪漠著
数千年前，在这里还是匈奴的居住地时，这里没有城郭，只有相距很远的穹庐。所谓的穹庐，就是帐篷，也是匈奴人的房子。它大多由白色毡帐所围制，是圆形的，也叫帐幕。支撑帐幕的柱梁一般是木制品，搭建、拆卸、搬运都必须非常方便，这样才符合游牧迁徙的需要。
相对于匈奴百姓的帐篷来说，匈奴王庭是比较固定的，它是一个巨大的帐篷，非常大，是首领处理公务的地方。在少数民族地区，帐篷的大小，体现了使用者的身份。所以，隋炀帝当年到少数民族地区巡行的时候，为了炫耀国家的富强，据说带的帐篷能盛上万人，让匈奴人大吃一惊，唏嘘不已。
有趣的是，匈奴人虽然过惯了迁徙的生活，但他们仍然很讲究。比如，穹庐里的家居摆设就是非常讲究的，一般会按左右方位来安排。当然，这跟生活的需要有关系，就像野兽们造窝会考虑风水等问题一样。
少数民族一直过着这样的生活，直到新中国成立之后，西部地区的一些少数民族才有房子。许多地方仍然分为冬场和夏场。冬场是冬天住的地方，房子一般建在这里，因为这里的冬天很漫长；夏场是夏天住的地方，夏天短暂，所以他们不建房子，只搭帐篷。直到今天，藏族的牧民们在夏场放牧时，仍然住在帐篷里，而且帐篷们大多离得比较远。
匈奴的帐篷也离得很远，因为部落本身就隔得很远。其距离之远，是你很难想象的。比如，凉州曾经有个匈奴王庭，在同样时段，西伯利亚的俄罗斯境内也有一个匈奴王庭，两者的文化、风土人情、生活习惯等都有相似之处，但远得就像两个世界。所以，我们说的匈奴地区，其实不是一个小地方，而是一个非常广阔的区域。
古代的匈奴人就生活在这里，既不带来什么，也不带走什么，他们就像天地间的过客。
直到休屠王占领石羊河流域，匈奴人才有了城郭的概念。
冒顿的统治制度自上而下，等级分明，最高首领是单于，然后依次设左右贤王，左右谷蠡王、左右大将等。其中，单于住在单于庭（今蒙古国乌兰巴托），统治中部，东西部分别由左右贤王统治。左贤王一般由太子担任。单于就是通过左右贤王来统治整个辽阔地域的。
据说，那时节，河西走廊一带活跃着八支匈奴部落，其中影响最大的，就是控制石羊河流域的休屠王和控制张掖黑河流域的浑邪王，他们跟左右贤王一样，是单于的左膀右臂。
我在《石羊河里的大凉州》一文中，曾专门写过休屠王，他的势力非常大。所谓休屠，就是“救人一命，胜造七级浮屠”中的“浮屠”，指的是“佛陀”。所以“休屠”就是“佛”的意思。有人将“七级浮屠”认为是一座佛塔，其实它是“佛陀”的其中一种翻译，还有一种翻译是“觉悟的人”。
被老百姓称为休屠王的这个人，其实就是匈奴人心中的“佛陀王”，有点像清朝末年慈禧太后被人们称为老佛爷一样。一定要注意这个元素。这说明，从西汉时期开始，凉州就已经有佛教了，而不是从东汉时期孝明帝梦见“金人”，凉州才开始有佛教的。
《汉书·匈奴传》颜师古注云：“作金人以为天神之主而祭之，即今佛像，是其遗法也。”意思是，休屠王所制的金人，有人认为就是佛像。但有些学者反驳，认为这不可能。其实这是那些学者们孤陋寡闻，他们不知道，佛像在很早很早之前就出现了。他们之所以反驳，是因为释迦牟尼住世时反对偶像崇拜，他们认为当时应该是没有佛像的。但当时恰好有佛像。
