撰文 | 陶梦轲

编辑 | 蔡娜

图片 | 摄图网

人际互动中根本没有什么“固定人设”可言。你以为自己展现出来的是这种人设，可在其他人看到或理解的却是另一个样子。别再执着于“人设”，它每天都在崩塌中。

这篇文章酝酿了很久，逐步的显化是从一个梦开始——在梦中的镜子里，看见他者。

双十一的时候在单向街做完关于“静默之爱”的分享，晚上我做了一个梦。梦见我和另外一个朋友在下午四点的时候进入迪士尼乐园，乐园中有一个项目，那是在一个敞开的空间中，墙面挂了很多镜子，排队的人们依次走入那个空间站在镜子前面看。

但是镜子里并不是像在现实生活中一样会显示我们自己的样貌，在梦中，我站在镜子前的时候镜子里会印出其他游客的单人影像。

我们即他者。我们不是我们，我们是别人（的样子）。也许这么说很抽象，但换一种话说，我们常常会有一种体验，当我们和他者产生共鸣的时候，我们在对方身上看到了自己；或者当别人有一些地方让我们很不舒服、甚至厌恶的时候，某种程度我们也在对方身上看到了自己。

心理学里有一个概念，叫“投射”，是弗洛伊德老人家在1894年提出来的，用以分析及了解“说者的内心世界”。

所谓“投射”说通俗一点，就是把自己的性格、态度、动机或欲望，“投射”到他者身上。因为内在自我和超我的对抗会造成内心的冲突，比如罪恶感、内疚感等，所以把这些特质丢给别人时，可以减轻内在的这些感受。

投射是一种防御机制，是人最先拥有的防御机制。每时每刻投射都在发生。《大护法》里有一句台词：能成为对手的，一定是知己。

我们通过“投射”和“移情”去认识他者，可以说，我们是在通过自己去认识他者。这是人际互动中的常态，可这也会带来陷阱。陷阱最常密布的场景就是在亲密关系中。

一段关系的开始，人们通常都觉得找到了自己的另一半，另一个自己，实际上只是我们把自己内在的很多特质，在这个阶段通常是一些美好的特质，投影到对方这块“幕布”之上。

“一切都那么美好，这个人像是为我而造的”、“我们太合拍，太默契了！”、“我想说的他都懂！”

这个“另一半”，美好得像一块人形立板一样。然而过了这个甜蜜的浪漫期，这块人形立板，或者说这块“幕布”就开始被撕开了，它背后更真实的人和特质慢慢显山露水。

“你发型怎么这么糟啊！”、“你穿衣服能不能有点品啊！”、“你怎么都不听我说啊！”、“你看你把东西丢得到处都是！”……

每一次冲突，背后的人就变得更真实更鲜活了一些。但人们真的都喜欢这真实，或者都能够接受这样的鲜活吗？

接受对方跟我们投射的并不一样，甚至相差甚远？答案并不一定，毕竟在这个“撕”幕布的过程中，很多关系就已经画上了句号。

■ 在现实的镜子里，看见变形的自己

同样的，在职场上，在闺蜜、哥们儿关系中，亲子关系中，投射也时刻在运作着。能经得起“撕”的，能觉察得了投射的关系，关系中的彼此才会有更大的成长。

有的时候我也在想，人与人之间隔着“投射”这层面纱，我们是否真的有真实的互动，知道对方是个什么样的人？而我们自己又是个什么样的人？

在那个梦境大半个月后，我真的去了上海迪士尼，迪士尼里面竟然真的有一个关于“镜子”的游乐项目，是爱丽丝梦游仙境的主题迷宫。

场景的主旨和之前的梦境也极为类似，不同的地方在于，爱丽丝梦游仙境中都是哈哈镜，人们在镜子前看着自己呈现出来的极端搞笑形象，大脸、大肚子、大长腿而哈哈大笑。

我们都以为自己有“固定人设”。可事实上是，我们以为是“我”，可别人看到的，却是和“我”以为的并不相同的那个“我”。

在我和不同朋友聊天的过程中，我发现原来我很欣赏或者拍手称赞的朋友，在另一位朋友眼中也许并没有什么与众不同或值得歌颂的地方。

甚至曾经有一个念头在我脑海中划过：为什么他们都是我的好朋友，可是他们却彼此看不对眼呢？我很想让他们相互喜欢，可有的时候这竟然成了不可能完成的任务。

在咨询中，来访者们也时常会谈起自己的“人设”，即他们觉得通常在别人眼中的“自己”，比如觉得自己

（在他人眼中）应该是一个优雅、知性、大方的人，或者应该是一个不会犯错、善良、会无私助人的人。

但同时也有一件很有意思的事情，那就是通常他们会发现，自己面对不同的人，会有呈现出不同的“人设”。

比如面对父母的时候，自己（在父母眼里）可能会更霸道、蛮不讲理一些，对于父母的意见可以随时顶回去；

面对伴侣的时候，自己（在伴侣眼里）可能是挑剔的，也并没有时时都很善良；

在面对朋友的时候，自己（在朋友眼里）才可能像他们自己以为的那样是善良、大方、知性、乐于助人的。

但有趣的是，他们也会意识到在面对不同朋友的时候，自己显示出来的这个“人设”也不尽相同，可能对于有的朋友他们更亲近一些，对于有的朋友更疏离一些，对于陌生人“裹”得更严实一些，对于领导、上司、老师或者其他一些权威，甚至会更用力地隐藏起自己，表现得讨好一些。

所以，人际互动中根本没有什么“固定人设”可言。

你以为自己展现出来的是这种人设，可在其他人看到或理解的却是另一个样子。别再执着于“人设”，它每天都在崩塌中。

从投射的角度我们已可知，很多时候在人际互动中我们充当的也只是对方投射的幕布。另外，在我们呈献自己的时候，我们是否真的清楚自己是谁？

在心理学中有另外一个概念叫“自体”，又从而延伸出来“真实自体”和“虚假自体”，这是由英国精神分析学家温尼科特所提出的。

简单来说，我们可以将“真实自体”理解为能够“自发地”表达和呈现自己的真实状态，内外相协、如其所是。

而“虚假自体”，就像是戴着一个“面具”，虽然看起来行动、功能与正常人无异，甚至更为外向自如，但却感觉不到自己真实的存在。

虚假自体是在成长的过程中逐步发展而来的，它是可以对“真实自体”进行保护，可以帮助孩子在最柔弱的时刻活下来，即通过掩藏自己的真实，来让自己适应环境存活下来。

用荣格的原型理论来理解，虚假自体某种程度上便是“人格面具”。但若虚假自体过于发展，一个人也就与自己的真实渐行渐远了，成为了一个变了形的版本。

■ 觉察，是看见你、我、他及内在神性的路径

离开上海前去了住地隔壁的玉佛寺，刚好是农历十五的日子，碰上法会和各式仪轨。玉佛寺正在重新修整，供起的神明们都被罩上了一层玻璃。

我站在般若殿前，看见了玻璃上倒映的我的影子、我前面的大叔和阿嬷的影子，也透过玻璃看见了金灿灿的佛像。

那一刻我内在有一些东西松动了，融化了，有泪流出来，人们的影子在玻璃上彼此融合，也和玻璃后的神像交叠与融合。

在这样的一个维度中，你中有我我中有你，并且众生皆有神性。

在地球这个游乐场里，在关系中，无论是他者还是我们变了形的面具，都像是镜子一般照见了我们的自性。

而我们每一个人都像是一颗立体的钻石，钻石不同的切面有着我们看似不同本质却相同的特质，每一个切面也都映照着对方。

而觉察，是我们看到自己，看到他者，看到彼此内在神性的路径。

作者介绍

陶梦轲

陪你潜入灵魂深海的塔罗师，占星师

北京大学心理咨询中心兼职咨询师

译有《塔罗：灵魂之镜》一书

微信公众号：TheFool愚者之屋