今天因身体不适，想暂停临写金刚经。地主回来后，我顺口问一句:“身体不适能临佛经吗？”
地主说:“地主说可以，只要心地善良就可以，身体不适本是自然现象的一部分。”
于是我接着昨天抄了两段。
不过内容学习，第一段都还没完成，这可以慢慢来，因为一本字帖我本身可能要抄上三遍或四遍。
原文:
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十俱。尔时，世尊食时，著衣持鉢入舍卫大城，乞食于其城中。次第乞己，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
这一段讲的是佛主开法会前的日常生活。佛主在创立佛教时，同时规定了戒律，比如修行的必须通过乞食养活自己。
而所以宗教典籍或历史典籍都会隐去我们不知道的一些故事，佛主规定了出家修行的要乞食养活自己，但是他传播佛法的住所，是原属于太子的园林。
一种宗教如果要在一片国土要获得广幅传播，一定要获得当权者的支持，比如上文提到的鸠摩罗什，当时前后秦皇帝信仰佛教，后秦皇帝姚兴把鸠摩罗什迎入长安后，为他建了一座大型译经场，助手有八百多人，远近来学习的僧人有三千人之众。
祗树给孤独园：又称“祗园精舍”或“给孤独园”，为佛陀说法遗迹中最著名者。据说舍卫城须多达长者，好行布施，人誉为给孤独长者。皈依佛陀后，希望佛来舍卫城度其国人，因而欲觅一地作为释迦牟尼在舍卫国说法、驻留的场所。传说祗陀太子之花园颇为合适作为精舍，乃欲购之，然为太子所拒。祗陀太子为令长者却步，遂以黄金铺满花园为出售之条件，给孤独长者即以黄金铺地买下园林。太子感动于其诚心，遂将园中所有林木也捐献给佛陀。因二人共同成就此一功德，故称祗树给孤独园。
太子不想把园子卖给需多达长老，大概不好强硬拒绝，就开了他以为长老做不到的条件，以黄金铺满花园。又为什么花这么大的代价卖这个园子，大概就因为这园子是太子的。
需多达既然做到了以黄金铺地，太子自然要信守承若，那又为什么用黄金铺地买下的园子，并没有买下园子里的树呢，于是太子园子的树做为顺水人情捐给了佛祖。
这样祗陀太子和给孤独长老共同成就了一项功德。祗树给孤独园的意思大概就是祗陀太子的树给孤独的园子。
我有点胡说八道，主要是因为知识有限，也许有一天我会开始研读佛经。
